Первая энциклопедия Дикого Запада – от A до Z
Шрифт:
Остин, Стивен Фуллер Austin, Stephen Fuller
Родился 3 ноября 1793 г. в шт. Вирджиния. Получил университетское образование, затем изучал юриспруденцию в Новом Орлеане. После смерти отца, Моисея Остина, летом 1821 г. отправился в Сан-Антонио, Техас. В конце 1821 г. положил начало колонии на предоставленном отцу гранте в 200 тыс. акров мексиканской земли. Стивен Остин управлял колонией, делал все возможное, чтобы привлечь новых колонистов. Первое время проявлял лояльность мексиканскому правительству, затем был заключен под стражу в Мехико-Сити, но выпущен летом 1835 г. Вернулся в Техас накануне революции. Отправился в США искать поддержки в «освобождении» Техаса, вернулся в июне 1836 г. На выборах президента нового государства проиграл Сэму Хьюстону. Работал государственным секретарем до конца своих дней. Умер 27 декабря 1836 г.
Отбизонить Buffaloing
Ударить противника стволом револьвера по голове, вместо того чтобы пристрелить его. Многие представители закона именно таким способом утихомиривали особо разошедшихся буянов, после чего спроваживали их за решетку. При хорошем ударе нарушитель спокойствия тут же падал без сознания, однако всегда существовала опасность, что револьвер самопроизвольно выстрелит и кто-нибудь пострадает. Кроме того, можно было испортить оружие.
Отец Всех Людей (Менестокос — Дети Повсюду, Отец Многих Детей) Father of All People (Children Everywhere)
Черноногий (кайна). Влиятельный вождь кайна, также известный под именами Два Солнца (Стой-кья-тоси) и Старое Солнце. Отец Натависта-Иксаны, жены торговца Александра Калбертсона, и знаменитого
Открытый простор (Открытые пастбища) Open Range
Пастбища, не ограниченные оградами и колючей проволокой, теоретически доступные каждому. Выражение было символом свободы на словах, но на деле все обстояло иначе. Крупные скотоводы, как правило, получали права на участки с водой, а скот свободно пасли где хотели. Если у такого скотовода возникали проблемы с мелкими землевладельцами или ранчерами, их быстро решали наемные стрелки. Так возникали войны за пастбища.
Вожди племени ото
Ото Otoe
Оседлое сиуязычное племя, близкородственное айовам и миссури. В преданиях говорится, что в прошлом они отделились от виннебагов. Название племени происходит от слова «ватота» — «распутники» или «совокупляющиеся». Индейцы объясняли, что во время миграции на запад ото отделились от миссури в результате ссоры, возникшей из-за дочери вождя последних. Покинув родственных миссури, ото двинулись вверх по р. Миссури. О племени известно крайне мало. Уильям Уитмэн отметил в 1937 г.: «Мы не можем обсуждать материальную культуру ото, поскольку от нее ничего не осталось». Ото упоминались белыми путешественниками и исследователями еще в конце XVII в. Первый зафиксированный контакт с белыми людьми произошел в 1680 г., когда 2 ото посетили форт Кревекур в окрестностях озера Пеориа. В 1720 г. ото подтвердили свою лояльность французам во время испанской экспедиции Педро де Вильясура на территорию современной Небраски. Ото присоединились к пауни и совместно разгромили испанцев, убив половину людей, а остальных обратив в бегство. Льюис и Кларк в 1804 г. обнаружили ото живущими на южном берегу р. Платт в количестве 500 чел. В 1819 г. половина племени айова, симпатизировавшая американцам во время «Войны 1812 года», присоединилась к союзу ото и миссури. В 1820 г. сауки сожгли совместную деревню ото-миссури-айовов, вынудив их переместиться вниз по реке. Ссора между двумя влиятельными лидерами ото привела к разделению племени на 2 деревни. Война ото с команчами, сауками, фоксами и сиу, а также постоянный наплыв белых поселенцев принесли племени много несчастий. В 1837 г. соплеменник убил вождя Йетана, и ото-миссури вновь разделились. В 1839 г. миссури покинули деревню и мигрировали к югу от р. Платт. В 1841 г. ото сожгли свою деревню, считая, что в ней поселился злой дух, и в 1842 г. вместе с миссури жили в 5 маленьких поселениях. В результате войн и эпидемий численность ото сильно сократилась, они с миссури были вынуждены переселиться ближе к союзным пауни. Ото жили в постоянных деревнях из земляных домов, выращивали маис, бобы, дыни и 3 вида тыкв. Отправляясь на равнины, пользовались кожаными типи. Ото подписали много договоров с правительством США об уступке своих земель. В 1854 г. они продали все земли, кроме небольшой резервации на р. Биг-Блю, шт. Небраска, где вместе с миссури жили до 1882 г. В 1880 г. среди ото произошел раскол, они разделились на две группы — «Койотов» и «Квакеров». Часть племени переместилась на Индейскую Территорию, а в 1882 г. оставшаяся часть покинула Небраску и вместе с миссури присоединилась к ним. Численность: 1833 г. — 1200 чел.; 1849 г. — 900 чел.; 1862 г. (вместе с миссури) — 708 чел.; 1886 г. (вместе с миссури) — 334 чел. С начала XX в. численность ото-миссури начала понемногу расти и в 1998 г. составила 1520 чел.
Ото, резервация Oto Indian Reservation
Расположена на севере восточной Оклахомы. Племена: ото, миссури. Основана Постановлением от 3 марта 1881 г.; Приказом министра внутренних дел от 25 июня 1881 г.; Соглашением с чероками от 14 июня 1883 г.
Отпрыск Child
Так трапперы иногда в шутку называли себя или своего компаньона.
Коммодор Перри Оуенс
Оуенс, Коммодор Перри Owens, Commodore Perry
Родился 29 июля 1852 г. в шт. Теннесси. Свое странное имя получил от родителей, восхищавшихся героем Войны 1812 года — коммодором военно-морских сил Оливером Хазардом Перри. В 13 лет сбежал из дома, работал ковбоем в Оклахоме и Нью-Мексико, а к 1881 г. стал управляющим ранчо в Аризоне. Ему нередко приходилось стрелять конокрадов навахо. Со временем Оуенс построил небольшую хижину у Навахо-Спрингс, положив начало своему ранчо «Z-Bar Ranch». Он носил длинные волосы и больше любого другого современника напоминал типичного героя голливудских вестернов следующего века, и был одним из всего нескольких стрелков на Диком Западе, умевшим метко стрелять от бедра. В 1886 г., будучи нанятым охранять табун лошадей, смог отбить налет банды индейцев-ренегатов, ранив двоих. Своим поступком завоевал такую популярность, что в том же году был избран шерифом аризонского графства Апаче. Оуенс был человеком решительным, отличался спокойным нравом и пользовался уважением в округе. 4 сентября 1887 г. приехал в Холбрук арестовать Энди Блевинса, скрывавшегося под псевдонимом «Энди Купер» после убийства 2 овцеводов в «Войне в Плизент-Вэлли». Убийца прятался в доме матери, Евы Блевинс. Когда Оуенс приблизился к дому, Энди попытался из-за двери застрелить его из револьвера. Оуенс не целясь выстрелил от бедра из «винчестера». Пуля пробила дверь и сбила Энди с ног, он умер на руках матери. Его брат Джон выстрелил из-за другой двери, Оуенс так же от бедра прострелил ему плечо. Затем в окне появился муж их сестры Моисей Робертс, Оуенс убил и его. Последним на терассу с револьвером в руке выскочил 16-летний Сэм Хьюстон. Он был младшим из Блевинсов, но горел желанием отомстить. Пуля Оуенса ударила его в сердце. Пальнув еще несколько раз по дому, шериф ушел. В доме остались 3 трупа, раненый Джон и 3 женщины. В 1889 г. Оуенс стал детективом на железной дороге Санта-Фе, потом работал на «Уеллс-Фарго», занимался собственным бизнесом. Умер в Селигмэне 10 мая 1918 г.
Охладитель Cooler
Шутливое название тюрьмы среди ковбоев.
Охота Hunt
Слово «hunt» на Диком Западе широко употреблялось в значениях «охота» и «поиск». Охотиться могли и на зверя, и на человека (преследование преступника). В меховой торговле «охота» означала количество добытых траппером мехов. Если кого-то заставали в местах, где ему не следовало быть (например, на чужом пастбище), человек обычно оправдывался фразами типа «hunting strays» — то есть, что он ищет убежавшую лошадь или отбившуюся от его стада скотину.
Охотник за костями Bone hunter
Человек, занимавшийся сбором бизоньих костей на равнинах. Охотники на бизонов отстреливали ежегодно сотни тысяч животных, и кости бизонов в большом количестве оставались на равнинах. Кости покупали фабрики по производству удобрений.
Охотник за наградой Bounty hunter
Человек, зарабатывающий деньги: 1. Поимкой либо убийством преступников, за голову которых назначено вознаграждение. Выплаты назначались федеральными властями, а также властями штатов или графств. Кроме того, награду за голову преступника могли объявить банкиры, владельцы железных дорог, скотоводы. Любой представитель закона безусловно был «охотником за наградой», и получаемый в результате доход становился хорошей прибавкой к официальной зарплате. 2. Охотник за скальпами апачей, за которые мексиканские штаты Чиуауа и Сонора назначали солидные выплаты; 3. Охотник на волков, за шкуры которых награду платили скотоводы.
Охотник за шкурами Hide Hunter
Профессиональный белый охотник на бизонов, убивающий
животных только ради их шкур. Сотни таких охотников наводнили Равнины в 1870-х гг., оставляя за собой тысячи гниющих трупов бизонов. Именно они привели бизоньи стада к полному уничтожению.Охотники за скальпами Scalp Hunters
На Диком Западе плату за скальпы назначали только власти приграничных с США мексиканских штатов. 7 сентября 1835 г. в мексиканском шт. Сонора был введен в действие закон, учредивший выплату вознаграждения в 100 песо за скальп воина апачей. Сегодня можно долго рассуждать о бесчеловечности этого закона, забывая об ужасе, который наводили дикие индейцы на жителей Соноры, Чиуауа, Дуранго и Коауилы. В 1837 г. шт. Чиуауа принимает закон, по которому гарантирует выплату 100 песо за скальп апачского воина, 50 за женский и 25 за детский (один мексиканский песо был приблизительно равен американскому серебряному доллару). 27 июля 1840 г. подобный закон подписывает губернатор шт. Дуранго. После Договора в Гваделупе Идальго мексиканские штаты вновь вернулись к системе вознаграждений за индейские скальпы. 25 мая 1849 г. шт. Чиуауа принял так называемый «Пятый закон» (Ley Quinto), по которому предлагалось 200 песо за скальп воина старше 14 лет. По этому закону штат выплачивал деньги за скальпы, называемые «квитанциями», вплоть до 1886 года! 5 июля 1849 г. подобный закон принял шт. Дуранго, а 7 февраля 1850 г. — Сонора. Позже к этим трем штатам присоединился шт. Коауила. Премии за скальпы могли получать все желающие — и солдаты, и гражданские лица; контракты подписывались как с гражданами Мексики, так и с иностранцами. Расовая принадлежность также не имела значения. Многие отряды «скальпирователей» вели мексиканские граждане (в Чиуауа, к примеру, наиболее известными были полковник Хуан Армендарис, дон Николас Соса, Хоакин Террасас, Хуан де Мата Ортис и Маурисио Корредор), но в большинстве своем наиболее активными «сдирателями скальпов» были американцы. В Чиуауа, помимо Киркера, таковыми были Майор Майкл Шевалье, Капитан Джон Джоел Глэнтон и Капитан Жиллет, а в Дуранго Капитан Майкл Джеймс Бокс и Капитан Джон Дюсенберри. Кровавый бизнес приносил огромные дивиденды: обычный мексиканец и за год не мог заработать столько денег, сколько получал за единственный скальп апачского воина. Среди привлеченных к «бизнесу» американцев было много бывших техасских рейнджеров и сорокадевятников, называвших охоту за волосами краснокожих «разработкой скальповых месторождений». Им вторил мексиканец Хуан Фуэнтес Марес, писавший, что захват индейской деревушки «сравним с открытием золотоносной жилы». В отрядах «скальпирователей» можно было встретить делаваров, шауни, криков, кикапу и семинолов. Правительство некоторых штатов даже пыталось привлечь целые группы индейцев из живших в США племен. Так, губернатор одного из мексиканских штатов подписал контракт с вождем общины команчей на добычу скальпов мескалеро-апачей. Семинолам и кикапу были предложены земли в обмен на защиту границы от враждебных апачей и команчей и охоту за их скальпами. Особо отличились на этом поприще семинолы вождя Дикого Кота и черные семинолы вождя Джона Коня. Экзаменационные комитеты осматривали скальпы и давали заключение на выплату премии из казны штата. В Чиуауа даже пошли на то, чтобы в нарушение закона выплачивать по 100 песо за женские и детские скальпы независимо от возраста жертв. В городах и поселениях Чиуауа и Дуранго были вывешены рекламы, в которых отмечалось, что губернаторы готовы выделять деньги в кредит, чтобы люди могли «войти в бизнес». Скальпы и пленники заполонили города Эль-Пасо-дель-Норте, Касас-Грандес, Нимикпа и Чиуауа-Сити. Последний город приобрел славу «скальповой столицы Америки». Иногда один скальп резали на несколько и, дабы избежать «подделок», экзаменационные комитеты в Чиуауа начали требовать, чтобы представленные ей скальпы были сняты вместе с обоими ушами, тогда как в Соноре дозволялось оставлять лишь одно. Некоторым «скальпирователям» удавалось наладить контакты с членами комитетов, и скальпы без темечка (свидетельство того, что один скальп порезан на несколько) принимались у них как полноценные, а детские — как взрослые мужские. Только казна Чиуауа к концу 1849 г. выплатила за скальпы 17 896 песо. Однако если бы огромное количество проданных властям скальпов действительно принадлежало апачам и команчам, эти племена перестали бы существовать в течение нескольких лет. Часто «по ошибке» скальпировали мирных индейцев и пеонов. Доподлинно известно, что банды Киркера и Бокса резали мирных индейцев-земледельцев. Зачастую банды охотников за скальпами переодевались в диких индейцев и вооружались подобно им, после чего окружали отдаленные мексиканские деревушки и вырезали ее жителей, оставляя на месте побоища утыканные стрелами жертвы. Не удивительно, что в тех районах, куда прибывали отряды Киркера и Глэнтона, активность враждебных индейцев неожиданным образом «увеличивалась». Скальповый бизнес достиг своего пика зимой 1849/1850 г. Одним из самых страшных эпизодов этого периода стало нападение банды Глэнтона на зимний лагерь мескалеро в каньоне Санта-Елена (250 скальпов). После 1850 г. в охоте за скальпами участвовали только граждане Мексики, но такого бума «кровавого бизнеса», как в прежние годы, уже никогда не было, хотя премии за скальпы апачей выплачивались еще в течение 36 лет.
Охотники на бизонов Buffalo Hunters
Охотники, добывавшие бизоньи шкуры на Великих Равнинах с середины XIX в. до полного уничтожения этих животных. Иногда они подписывали контракты на поставку бизоньего мяса в ближайшие военные посты или для бригады строителей железной дороги. В последние годы целью охотников были только бизоньи языки, и тысячи туш оставались гнить на просторах Равнин. Некоторые охотники предпочитали бить зверя в одиночку либо нанимали пару работников для свежевания туш, но обычно для собственной безопасности сбивались в небольшие группы. Наиболее распространенным способом охоты было залечь неподалеку от стада и отстреливать животных одного за другим. Звук выстрела не пугал бизонов, и такая охота могла продолжаться весь день напролет. Использовали любое оружие, но предпочтение отдавалось модели «Шарп», получившей название «Большая пятидесятка».
П
Павшая шкура Fallen hide
Ковбойское: шкура коровы, умершей своей смертью. По существовавшему в Техасе во времена открытых пастбищ обычаю, любой нашедший павшую корову мог снять такую шкуру для продажи.
Пайапот
Пайапот Piapot
Кри (равнинный). Родился ок. 1816 г. в Манитобе или Саскатчеване. Изначально его звали Вспышка на Небе (Кисикавасан). В детстве вместе с бабушкой захвачен сиу, вырос среди них, затем в 1830-х гг. перезахвачен кри. За знание магии сиу кри дали ему имя Знающий Секреты Сиу (Пайапват). Среди белых стал известен как Пайапот, что иногда переводят как Дырка в Сиу. Стал вождем смешанной общины кри и ассинибойнов Молодые Псы. После 1860 г. был одним из 5 самых влиятельных вождей равнинных кри, уважаемым духовным лидером и шаманом. С началом исчезновения бизонов убеждал вождей кри захватить район Сайпресс-Хиллс, где еще оставались бизоны: этот район был границей земель кри, ассинибойнов, сиу и черноногих. В конце 1870 г. принял активное участие в планировании мощного удара по кайнам в районе современного г. Летбридж, пров. Альберта, закончившегося катастрофическим разгромом кри и ассинибойнов в битве на р. Белли. Пайапот не принял участия в бою — ночью ему приснился сон, в котором предсказывалось поражение, но он не сумел убедить других лидеров оставить затею. Подписал несколько договоров с канадским правительством, но, не до конца понимая значения их статей, всегда считал, что его народ обманули. Постоянно поддерживал близкие контакты с вождями кри Большим Медведем и Маленькой Сосной, вместе они пытались отстоять свои права на землю. Он добивался выделения общей для кри и ассинибойнов территории под резервацию, но в 1882 г. был вынужден со своей общиной уйти в резервацию К’Аппель. В сентябре вернулся в Сайпресс-Хиллс, где перезимовал с общинами Большого Медведя и Маленькой Сосны. Несговорчивость Пайапота раздражала чиновников, в мае 1884 г. отряд из 56 полицейских попытался арестовать его в лагере, но столкнулся с большим числом готовых дать отпор воинов. Правительство использовало восстание метисов 1885 г., чтобы разобраться с несговорчивыми кри, — у резервации Пайапота был выстроен военный форт, а сам вождь и несколько других лидеров арестованы. В заключении его здоровье значительно подорвалось, но он до конца дней оставался уважаемым соплеменниками вождем и духовным лидером. В 1902 г. индейский агент Уильям Грэм попытался сместить Пайапота с должности вождя, но сперва успеха его действия не возымели. Только когда вождь провел запрещенную в 1892 г. церемонию Пляски Жажды, федеральному правительству удалось сместить его (15 апр. 1902 г.). Умер в резервации в апреле 1908 г.