Первосвященник
Шрифт:
Упомянутая типография Новикова была арендована им у Московского университета в 1779 году по предложению другого масона - валашца Хераскова, бывшего в то время куратором университета. В Петербурге Херасков тоже создал литературное общество и издавал журнал "Вечера", за что разгневанная Екатерина отправила его в отставку. Дом Хераскова стал центром литературной Москвы, где собирались молодые авторы, начинавшие свою деятельность под его руководством. По инициативе Хераскова был создан университетский благородный пансион, где позже получили образование Жуковский, Лермонтов, Тютчев и другие будущие знаменитости.
Первый выборный ректор Московского университета, Чеботарёв, был другом Новикова и членом масонской ложи "Трех знамен". Директор Московского университета и отец декабриста Тургенев также был масоном из кружка Новикова. Попечителем университета был Михаил Муравьёв - отец декабристов Никиты и Александра. В этом учебном заведении обучались декабристы Трубецкой и Каховский. В 1826 году, после восстания, неблагонадежность
Очередная книга перешла с полки в сухие старческие руки.
– Одной из первых декабристских организаций стала масонская ложа "Орден рыцарей русского креста", созданная в Москве в 1812 году ещё одним другом Новикова - графом Матвеем Дмитриевым-Мамоновым. Согласно его уставу среди целей ордена было "лишение иноземцев всякого влияния на дела государственные" и даже "конечное падение, а если возможно, смерть иноземцев, государственные посты занимающих". Однако к тому времени столь большое количество русских дворян имели европейские корни, что иноземцем "перестает почитаться в ордене правнук иноземца, коего все предки, от прадеда до отца были греко-российского вероисповедания, служили престолу российскому и в подданстве пребывали, не отлучаясь из России". Сам граф Мамонов - из богатейших землевладельцев России. Десятки тысяч десятин земли и десятки тысяч крепостных душ. В начале войны 1812 года он выступил перед московским дворянством с патриотической речью, которую Пушкин впоследствии назвал "бессмертной". Граф сформировал на собственный счёт целый кавалерийский полк. Правда, на театр военных действий полк Мамонова прибыл лишь в 1814 году и ещё при формировании в Ярославле его кавалеристов называли "мамаевцами", а в Серпухове по фактам их бесчинств даже было начато расследование. В Европе у полка произошли столкновения с союзниками-австрийцами и местным населением, а также мамоновцами был сожжен населенный пункт в Германии. И в 1814 году отряд был расформирован, а граф отправлен в отставку. Вернувшись из Европы, он демонстративно отпустил бороду и стал носить русский костюм. Царя граф называл "скотиной" и, выказывая презрение к Романовым, хранил у себя знамя князя Пожарского и окровавленную рубашку царевича Дмитрия, как символ династии Рюриковичей. При этом в спальной графа были развешены странные картины каббалистического содержания. В ходе декабрьских событий 1825 года Мамонов отказался присягать императору Николаю, после чего к графу начали применять методы принудительного лечения психического здоровья.
Многие русские тайные общества были модою на немецкий "Тугенбунд" - "Союз добродетели", патриотическое общество в Пруссии 1808-1810 годов. Сами названия некоторых декабристских ячеек - "Союз доблести", "Союз спасения", "Союз благоденствия" или одноимённый "Союз добродетели" - являлись подражанием Тугенбунду. Пылкие характеры, готовые на самоотвержение и отважные умы, задумавшие идти наперекор судьбе и одним махом решить вековые злобы, всегда становились авангардом революционных сил. Сохранилось следующее воспоминание протоиерея Мысловского, присутствовавшего на казни декабристов, о Пестеле: "Пестель в половине пятого, идя на казнь и увидя виселицу, с большим присутствием духа произнёс следующие слова: "Ужели мы не заслужили лучшей смерти? Кажется, мы никогда не отвращали тела своего ни от пуль, ни от ядер. Можно бы было нас и расстрелять".
Снова зашелестели страницы.
– Устав одного из обществ, написанный немцем Пестелем, содержал цель "трудиться всеми силами на пользу общую, поддерживать все благие меры правительства и полезные частные предприятия, препятствовать всякому злу и искоренять социальные пороки, обличая косность и невежество народа, несправедливый суд, злоупотребления чиновников и бесчестные поступки частных лиц, лихоимство и казнокрадство, жестокое обращение с солдатами, неуважение к человеческому достоинству и несоблюдения прав личности, засилье иностранцев". Размышления Пестеля о внутреннем устройстве России некоторые уже тогда называли "социалистическими теориями". Да, причина этой трагической ошибки отчасти заключалась в том, что немец слишком легко принимал общие понятия за факты и был готов отдать свою кровь за фантомы.
При этом необходимо отметить любопытную деталь - составленные декабристами программные документы выявляют глубокие идейные противоречия в их среде, а общее заключалось только в сохранении принципа помещичьего землевладения. Отсюда судите сами, насколько независимы были эти идеалисты.
Но давайте ещё немного разворошим этот клубок. Декабрист Пестель участвовал в масонских ложах с 1816 года. Декабрист Александр Муравьёв в конце 1810 года вступил в масонскую ложу "Елизаветы к добродетели", в 1814 году был членом масонской ложи во Франции, с 1816 года член ложи "Трёх добродетелей", а с 1817 года до 1818 года - наместный мастер этой ложи. Рылеев состоял в ложе "К пламенеющей звезде". Фонвизин с 1817 года состоял в ложе "Александра Тройственного спасения". Трубецкой по возвращении из-за границы в 1816 году вступил в ложу "Трёх добродетелей", а в 1818-1819 годах был в ней наместным мастером и затем почётным членом. После запрещения в 1815 году ложи "Семёновская артель", Трубецкой вместе с Александром и Никитой Муравьёвыми, Якушкиным,
Сергеем и Матвеем Муравьёвыми-Апостолами составили "Союз спасения", преобразованный в 1817 году в "Союз благоденствия", устав которого основывался на уставе "Тугендбунд". При этом у одного только "Союза благоденствия" были отделения в 15 городах России. Примечательно, что устав "Союза благоденствия" был известен самому императору Александру, который давал его читать цесаревичу Константину и сам отмечал, что сначала "разделял и поощрял все эти мечты и заблуждения".19 ноября 1825 года Александр Первый скончался, и ложи Санкт-Петербурга предприняли неудачную попытку помешать войскам и Сенату принести присягу его брату Николаю. В состав Верховного уголовного суда были включены Мордвинов и Сперанский - высокопоставленные чиновники, которых подозревали в закулисной режиссуре неудавшегося мятежа. Аракчеев не принял участие в подавлении восстания, за что был отправлен в отставку. Сперанского декабристы прочили в президенты русской республики в случае удачного свержения Николая. С 1810 года Сперанский был в масонской ложе "Полярная звезда", "первым сотрудником" Сперанского был будущий декабрист Батеньков, который принимал активное участие в устройстве ложи "Великого Светила". Адъютант санкт-петербургского генерал-губернатора Милорадовича поэт и писатель Фёдор Глинка участвовал в деятельности "Союза спасения", затем вместе с Орловым и Муравьёвым основал "Союз благоденствия северных рыцарей", входил в Коренную управу "Союза благоденствия" и вместе с Григорием Перетцем основал общество "Хейрут" - что в переводе с иврита означает "свобода". Другим адъютантом Милорадовича был граф Киселёв, под началом которого во 2-й армии служили будущие декабристы Пестель, Юшневский, Бурцев, Басаргин, Трубецкой и Волконский.
Общее число задержанных по делу о восстании 14 декабря 1825 года в Петербурге превысило три тысячи человек. Только офицеров было арестовано около пятисот человек. Восстание бесспорно носило характер дворянской фронды. После подавления восстания декабристов и восшествия на престол императора Николая Первого было создано Третье отделение во главе с Бенкендорфом.
И вновь возврат к усилению государственности. Апофеоз централизации власти в России. Подавлялось малейшие проявления вольнодумства. Некоторые авторы именуют Николая Первого "рыцарем самодержавия" - он твёрдо защищал Династию, невзирая на революции в Европе, и после подавления декабристов развернул в стране масштабные мероприятия по искоренению "революционной заразы". И хотя казнь пяти декабристов была единственным смертным приговором за все 30 лет его царствования, тем не менее, были особые случаи. Так в октябре 1827 года на рапорте о тайном переходе двух иудеев через Прут, в котором отмечалось, что лишь смертная казнь за нарушения карантина способна их остановить, Николай написал: "Виновных прогнать сквозь тысячу человек 12 раз. Слава Богу, смертной казни у нас не бывало, и не мне её вводить".
В том же году были опубликованы царские указы о выселении иудеев из Гродненской губернии и из Киева. В 1830 году вернувшиеся иудеи повторно были высланы из сел Киевской губернии. В 1835 году императором было утверждено "Положение о евреях", ограничивающее места их проживания во всех западных районах Российской империи. Но вскоре запреты на проживание уступили место другим ограничениям. Так в 1850 году последовал запрет на ношение традиционной иудейской одежды, в 1851 году иудейским женщинам было запрещено брить голову, а с 1852 года мужчинам не разрешалось "ношение пейсиков", а талесы и кипы можно было надевать только в синагогах. Что это? Чем вызвано беспокойство императора по поводу бритых голов иудейских женщин? Тут мы открыто сталкиваемся с вопросом, который немецкая династия на российском престоле пыталась решить на всём протяжении своего существования.
Часы начали бой, и время между ударами тянулось тягостно долго, отсчитывая полночь.
– Стоит начать с того, что ещё в конце прошлого века в Российской империи проживало две трети всего иудейского населения мира. При Петре Великом иудеи начали проникать в значительных количествах в пограничные с Польшей российские земли. В 1727 году императрица Екатерина издала указ о высылке всех иудеев за пределы Империи. Императрица Елизавета в 1742 году указала: "Всемилостивейше повелеваем: из всей Нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов, сел и деревень, всех мужска и женска пола Ж-дов, какого бы кто звания и достоинства ни был, со объявления сего Нашего Высочайшего указа, со всем их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в Нашу Империю ни для чего не впускать". Исключение делалось для иудеев, перешедших в христианство, то есть изменивших свой образ жизни.
Но если до 1772 года иудейское население в России практически отсутствовало, то после разделов Речи Посполитой в состав империи вошли земли, на которых жило значительное их число. В 1791 году указом Екатерины Великой была впервые определена территория так называемой "черты оседлости", за пределами которой запрещалось постоянное жительство иудеям, за исключением нескольких категорий. Окончательное юридическое оформление черта оседлости получила в 1804 году в "Положение о устройстве Евреев" Александра Первого, которое перечисляло губернии и территории, где иудеям дозволялось селиться и торговать. Это Положение основывалось, в том числе, на заключении министра юстиции и поэта Гавриила Державина под названием "Мнение об отвращении в Белоруссии голода".