Первосвященник
Шрифт:
Вот он - обратите внимание на эту фотографию.
С чёрно-белого снимка в глаза бросались заросли седых волос вокруг вытянутой макушки, незаметно переходящие в широкую бороду. Большие уши, покатый низкий лоб, огромное темя и настороженный взгляд близко посаженных круглых глаз из-под кустистых бровей.
– В 1864 году вышло два перевода его книги на русский - издательства Маврикия Иосифовича Вольфа и Московского университета. И мы все узнали, что Чарльз Роберт Дарвин - величайший учёный, автор одного из первых обобщающих исследований о происхождении человека. Так он описывает одну историю, произошедшую с ним в возрасте 20 лет во время обучения в Кембридже, когда у него просыпается страсть к коллекционированию жуков: "Однажды, сдирая с дерева кусок старой коры, я увидел двух редких жуков и схватил каждой рукой по одному из них, но тут я увидел третьего, какого-то нового рода, которого я никак не в состоянии был упустить, и я сунул того жука, которого держал в правой руке, в рот. Увы! Он выпустил какую-то чрезвычайно едкую жидкость, которая так обожгла мне язык, что я вынужден был выплюнуть жука, и
В своём революционном труде Дарвин продемонстрировал научному сообществу доказательства эволюции, собранные во время его пятилетнего кругосветного путешествия на борту корабля "Бигль", опровергая доктрину "созданных видов", на которой основывалась вся биология его эпохи. Сам Дарвин смолоду ходил в англиканскую школу, затем в Кембридже изучал теологию, стремясь стать пастором, и первоначально был убеждён, что разумное устройство, видимое в природе, доказывает существование единого Творца. Однако его вера начала колебаться во время путешествия на "Бигле", когда он столкнулся с доказательствами того, что случайные изменения объясняют всю сложность жизни на нашей планете. Молодого учёного не смутило, что натуралисты считают подобные взгляды ересью, подрывающей объяснения социального порядка, и что многие влиятельные современники возражают против его теории, называя её атеистической. Такие заявления делал и господин, представленный на следующем фото... О, на моих стенах вы видите настоящих героев!
Со снимка иронично улыбался смуглый мужчина, с игривыми полными губами, крупным носом и опущенными уголками вкрадчивых, печальных глаз. Мягкие, женственные черты лица брюнета странно сочетались со сбегающими вдоль удлинённой нижней челюсти звероватыми колючими бакенбардами.
– Это Роберт Фицрой, офицер военно-морского флота Великобритании, генерал-губернатор Новой Зеландии, основатель и руководитель Метеорологического департамента. И командир экспедиционного корабля "Бигль". По инициативе Фицроя в экспедицию был приглашён натуралист - молодой Дарвин, всего за пару лет до этого засовывавший в рот жука. На "Бигле" Фицрой даёт ему первый том "Основ Геологии" Чарлза Ляйеля, где автор формулирует концепции единообразия геологических изменений, в течение длительного периода имевших место в истории Земли. Сам Дарвин в сочинениях отмечает, что на протяжении пяти лет их совместного путешествия отношение капитана к нему было очень хорошим, "но ужиться с этим человеком при той близости, которая была неизбежна для нас, обедавших за одним столом вдвоём с ним в его каюте, было трудно". В 1839 году, после возвращения корабля в Англию, Фицрой опубликовал четырёхтомный труд по результатам экспедиции, третий том которого был написан Чарльзом Дарвиным. Для уяснения мировоззрения Фицроя особый интерес представляют две заключительные главы его отчёта о плавании, в которых он пишет: "Люди сходны по крови, но под влиянием различных климатических условий, различных привычек и различной пищи приобрели различный вид". Но после выхода "Происхождения видов" Фицрой негодовал на Дарвина за то, что тот "издал столь кощунственную книгу" и выступил с публичной критикой нового учения. Так на заседании Британской ассоциации содействия науке в Оксфорде он сообщил, что "часто увещевал своего друга пересмотреть взгляды, идущие вразрез с первой главой книги Бытия". Это замечательно, но очень легко заподозрить другую причину такого высказывания.
А по-настоящему замечательно другое - Роберт Фицрой появился на свет 5 июля 1805 года в родовом поместье Графтонов, а 2 мая 1807 года там же родился его троюродный брат - Генри Фицрой, ставший политиком и в 1839 году женившийся на Ханне, дочери Натана Ротшильда Первого.
И главное - в 1856 году был обнаружен первый опознанный ископаемый экземпляр неандертальца. Славный немец Рудольф Вирхов указал на некоторые современные черепа, выказывающие подобное развитие надбровных дуг и покатый назад лоб, а другой славный немец - Иоганн Фульрот - описал эти останки как ранее неизвестный тип человека. В научной среде Европы начались разговоры о существовании независимого вида людей, ассимилированного кроманьонцами, потерявшего своё самосознание и уподобившего им свой образ жизни. Было ли это добровольное увлечение более развитой культурой или насильственное подавление со стороны более организованной человеческой общности?
– начинают возникать и развиваться разнообразные версии.
Но тут же - с опубликованием "Происхождения видов" в 1859 году - антропологи получили другую теорию, позволяющую рассматривать неандертальцев как "промежуточное звено превращения обезьяны в человека". И до сих пор не существует других ископаемых останков, которые можно было бы выдать за доказательства эволюционного происхождения человека.
Хотя вы, вероятно, слышали, что в 1912 году в той же Англии в гравийном карьере Пилтдауна в Восточном Сассексе были обнаружены такие "доказательства" - костные фрагменты черепа и челюсть. Газета "Манчестер Гардиан" опубликовала статью об "удивительном открытии в Сассексе", и в том же году на заседании Лондонского геологического общества мировому сообществу было объявлено, что находка является "ещё одним" "недостающим звеном" в эволюции между обезьяной и современным человеком. Это стало сенсацией, и подавляющее большинство учёных поддержали открытие молодого археолога-любителя Чарльза Доусона. Предположение одного из исследователей, что это череп современного человека, намеренно соединённый с подпиленной и химически состаренной челюстью обезьяны, вызвали возмущение научного сообщества Великобритании. Впрочем, два года назад зоолог из США опубликовал результаты более детального изучения слепков с выводом, что челюсть принадлежит
шимпанзе, и такая точка зрения постепенно, но не сразу, получает всё большую поддержку. Кто знает, возможно, со временем новому поколению учёных придётся сделать вывод, что "пилтдаунский человек" - наглая подделка и научный обман. Но пока эта мистификация даёт одно из основных подтверждений настойчиво внедряемой в научных кругах теории и заставляет учёных идти ложным путём. Или проводить свои исследования не официально.Но зачем, спросите вы, всё это нужно? С какой целью мракобесы от науки пытаются всеми средствами придать своим взглядам видимость общепринятых научных положений?
С той же цель, с какой в 1867 году в том же Лондоне был опубликован труд другого атеиста, заложившего основу ещё одного учения - "Капитал" Карла Маркса. Этот германский общественный деятель, происходивший из рода раввинов, в 1843 году под угрозой ареста переехал из Пруссии в Париж, откуда через два года был выслан и переехал в Брюссель, где составил программу коммунистической организации - знаменитый "Манифест коммунистической партии", опубликованный в том же году в Лондоне. После начала революционных событий 1848 года был выслан из Бельгии, и переехал в Лондон, где жил до самой смерти.
Это было время "Весны народов", когда волна буржуазно-демократических революций прошла по Европе. Император Фердинанд I провозгласил созыв конституционного собрания для принятия конституции. Австрия объявлялась конституционной монархией с двухпалатным рейхстагом и всеми политическими свободами. Монархи Германии поспешили дать отставку прежним консервативным правительствам, уступив их место деятелям либерального движения. Король Фридрих IV тоже пошел на уступки и объявил о созыве соединенного ландтага. Во Франции беспорядки вылилась в отречение от престола короля Луи-Филиппа I и провозглашение Второй республики, а население также получило широкие политические права и гражданские свободы.
По понятным причинам фотографии господина Маркса на стенах моего кабинета вы не увидите. Но вам, конечно, известно его учение о том, что простым рабочим человеком отчуждена и потеряна вместе с результатами труда его собственная сущность. Это новое мировоззрение, основанное на материализме. Это вызов, объявивший всю историю человеческого общества борьбой больших социальных групп. Это призыв к классовой борьбе, социальной революции, установлению диктатуры пролетариата, отмиранию классов, то есть отмиранию правящих классов, и государства, то есть централизованного общества!
Министр финансов Николай Христианович Бунге видел причину популярности марксизма в том, что он "обращается к хищническим инстинктам обездоленного человечества", и предупреждал, что попытка осуществить его заветы завершится социальной катастрофой, называя социализм "злом, от которого гибнут нравственность, долг, свобода, личность".
Но Бунге прав лишь отчасти... Знаете, Эрнст Вольдемарович, в глубине психики некоторых людей существует бессознательный образ "золотого век" - блаженного "райского" состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой. Согласно многочисленным легендам, во время "золотого века" не было ни войн, ни частной собственности, а земля сама приносила питекантропам свои плоды, которые надо было только поднять и поделить. Так что марксизм - это не просто желание иметь то, чего не заслуживаешь. Это самооправдание.
А в России в это время, в 1849 году, были осуждены участники собраний у Петрашевского, рассуждавшие в либеральном духе о притеснениях цензуры, несправедливостях крепостного права, продажности чиновничества и тому подобном. Петрашевцы читали труды социалистических философов, в связи с чем современники часто называли петрашевцев "коммунистами". И, наконец, там многократно зачитывалось знаменитое письмо Белинского к Гоголю.
Ни в одном из российских политических процессов не участвовало столько литераторов и учёных - Достоевский, Плещеев, Салтыков-Щедрин, Аполлон Майков и Белинский. Учреждённый над ними военный суд нашёл, что "пагубные учения, породившие смуты и мятежи во всей Западной Европе и угрожающие ниспровержением всякого порядка и благосостояния народов, отозвались в некоторой степени и в нашем отечестве. Горсть людей совершенно ничтожных, большей частью молодых и безнравственных, мечтала о возможности попрать священнейшие права религии, закона и собственности". Всего по делу "общества пропаганды" было арестовано около сорока человек, из них 21 приговорен к расстрелу.
При этом в статьях Петрашевского выражается мечта о гармонии общественных отношений, о всеобщем братстве и солидарности, но здесь не стоит переоценивать влияние "Утопии" Мора или "Города Солнца" Кампанелла с их идеальными государствами и тому подобного. Ранний русский социализм имел другую основу. Читаем то злосчастное письмо Белинского Гоголю от 1847 года: "...совсем не то написали бы Вы Вашему адепту из помещиков. Вы написали бы ему, что так как его крестьяне - его братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он и должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном в отношении к ним положении". "Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов - что Вы делаете?.. Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною... Что Вы подобное учение опираете на православную церковь - это я ещё понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православною, церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину Своего учения". "Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей, - тот носит Христа в груди своей и тому незачем ходить пешком в Иерусалим". "Нет! Вы только омрачены, а не просветлены; Вы не поняли ни духа, ни формы христианства нашего времени". Обратите внимание, Эрнст Вольдемарович - "нашего времени", хотя эти господа скорее говорили об отношениях, характерных для первых христианских общин.