Первосвященник

Другой идеолог народничества - Пётр Лавров - по материнской линии швед из рода Гандвиг. Этот прекраснодушный полагал, что благородная, нравственная личность неизбежно вступает в конфликт с несправедливым обществом. Лавров был одним из первых дворян, ушедших от своего сословия на сторону крестьянства для "уплаты долга народу" за привилегированное положение своё и своих предков. В 1860-х годах он сблизился с Чернышевским, входил в состав первой "Земли и воли". За "распространение вредных идей", "сочувствие и близость к людям, известным правительству своим вредным направлением" был выслан из Москвы. Уехал в Европу и в Лондоне познакомился с Марксом.

При этом вся эта псевдонаучная публицистика шла рука об руку с пропагандой чисто художественной.

Николай Некрасов - классик русской литературы. Оставим в стороне сомнительные личные качества этого господина, о которых и так написано немало. Родился в семье исправника, где было 13 братьев и сестёр, в тяжёлой обстановке зверских расправ отца с крестьянами, его бурных оргий с крепостными любовницами и жестокого отношения к жене. В молодые годы Николай Некрасов терпел страшную нужду, от продолжительного голодания заболел, много задолжал и остался без крова. Далее трагедия личная перерастает в трагедию общую. Умение говорить с дворянским сословием от имени простого народа привело Некрасова к сближению с кружком Белинского. Вскоре Некрасов начал активно заниматься издательской деятельностью. На страницах его журнала "Современник" нашли свою славу Тургенев, Гончаров, Герцен, публиковались Островский, Салтыков-Щедрин, Чернышевский и Добролюбов. Некрасов ввёл в русскую литературу Достоевского и Толстого. В 1868 году "Современник" был закрыт царским указом, и Некрасов арендовал "Отечественные записки", сделав их боевым органом революционного народничества. Ленин, называл Некрасова "старым русским демократом". Белинский восторгался сочувствием Некрасова к "людям низкой породы". Боткин поучал его бросить "воспевать любовь ямщиков, огородников и всю деревенщину". При этом многочисленные обвинения в двуличии, в том, что обличитель безнравственности сам предаётся тем же порокам, вовсе не так однозначны, как могут показаться. Ханжество - неизлечимая болезнь всех "старых русских". Это те самые водки и вина князя Голицына, которыми тот угощал гостей, одновременно предлагая их не пить. Тёмные желания и рассудок, достаточно светлый, чтобы осознать свою порочность. Господин и плебей в оном лице. Некрасов писал Боткину: "Во мне было всегда два человека - один официальный, вечно бьющийся с жизнью и с тёмными силами, а другой такой, каким создала меня природа... Я не слишком нравлюсь себе самому, я осудил сам себя беспощадным судом".

Другой классик русской литературы - Михаил Салтыков-Щедрин. Его герой - человек надломленной воли, обессиленный воспитанием и беззащитный против влияний среды и "мелочей жизни". В чёрствой, скаредной старухе автор находит черты, внушающие сострадание. В пьянице, почти дошедшем до животного отупения, мы узнаем человека. "Пускай вериги рабства с каждым часом все глубже и глубже впиваются в его изможденное тело - он верит, что злосчастие его не бессрочно и что наступит минута, когда правда осияет его, наравне с другими алчущими и жаждущими. Да! Колдовство рушится, цепи рабства падут, явится свет, которого не победит тьма". В "поруганном образе раба" Салтыков-Щедрин признал образ человека.

Иван Тургенев - классик, первым воспевший "нового человека", как "человека лишнего". Обучался в МГУ одновременно с Белинским и Герценом, чьим посредником в связях с русскими авторами стал позже, за что в 1862 году был привлечён к процессу по делу о "лицах, обвиняемых в сношениях с лондонскими пропагандистами". Личные качества господина Тургенева также оставим в стороне - истории его слабостей и малодушия не являются секретом - и остановимся на его героях. "Лишний человек" - это дворянин, отчуждённый от своего сословья и презирающий его. Человек умный, но не имеющий никаких духовных и нематериальных ценностей. Этот человек проводит время в праздности, которая не может облегчить его скуку. Вот они, выстроились в печальный ряд: Онегин, Чацкий, Печорин, Базаров. Мы читаем у Тургенева: "Нигилист - это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип".

В мае 1881 года, узнав о приезде в Россию Тургенева, обер-прокурор Святейшего Синода Константин Петрович Победоносцев просил поэта Якова Полонского: "Некстати он появился. Вы дружны с ним: чтобы вот по дружбе посоветовать ему не оставаться долго ни здесь, ни в Москве, а ехать скорее в деревню. Здесь он попадёт в компанию "Порядка", ему закружат голову, и Бог знает, до чего он доведёт себя". Приезд писателя в Россию стал его триумфом, в Петербурге и Москве он действительно "попал в компанию" газетчиков, литераторов, и последние два года жизни стали для Тургенева вершиной его славы в России, где писатель стал всеобщим любимцем.

Эти господа положили начало литературе, получившей название "обличительной". Упомянутый нами обер-прокурор Победоносцев так писал об этом: "Печальное будет время, когда водворится проповедуемый ныне культ человечества. Личность человека немного будет в нём значить; снимутся и те, какие существуют теперь, нравственные преграды насилию и самовластию". Да...

Тем временем вся эта разносторонняя пропаганда начинает давать результаты, и если заговоры декабристов поразили дворянские слои, то народничество пускало корни ниже и шире - в разночинцев. Заявлялось, что интеллигенция должна учиться нравственности у "деревни", и "кающиеся дворяне" должны стремиться загладить перед мужиком вину своего барства. На деле агитаторы передвигались от села к селу, выступая по ночам на сходках в переполненных избах, беседуя с крестьянами. Народники старались зародить недоверие к властям, призывали не платить налоги, не повиноваться приставам и объясняли несправедливость распределения земли после реформы. Среди грамотных крестьян распространялись прокламации. Опровергая божественность царской власти, народники первоначально пропагандировали атеизм, но, столкнувшись со стойкой религиозностью народа, стали пропагандировать христианское равенство и нестяжательство. Например, Кравчинский прямо агитировал крестьян Тульской и Тверской губерний в 1873 году с помощью Евангелия, из которого делал социалистические выводы.

Примечательно, что бывший марксист, издававший вместе с Лениным "Искру", Пётр Струве, называл народничество "идеализацией первобытного равенства".

Но если пропаганда против помещиков находила у крестьян некоторый отклик, то пропаганда против самодержавия не воспринималась вовсе и даже вызывала враждебность. Попытки поднять народ на борьбу результатов не принесли, зато правительство обратило внимание на революционные усилия народников и развернуло репрессии. Аресту подверглось более четырёх тысяч человек, причём многих активистов сдавали властям сами крестьяне. На делах антиправительственных групп самозабвенно читал речи знаменитый адвокат Плевако - незаконнорожденный сын польского дворянина и калмычки. Некрасов, Салтыков-Щедрин и Тургенев издавали сочувственные отклики о процессах. Маркс выражал поддержку осуждённым, которые в обвинительных протоколах признавались членами единого революционного сообщества, сложившегося в "исполнение всероссийского заговора" и распространявших "учение, сулящее в виде ближайше осуществимого блага житье на чужой счет".

Но провал "хождения в народ" не остановил человеколюбие народников, и вот уже террористы стрельбой и взрывами провоцируют власти на ужесточение репрессий, дабы усилить недовольство в обществе и вызвать восстание. Выстрел Дмитрия Каракозова в царя положил начало эпохе революционного террора в России, продолжавшейся несколько десятилетий.

Рассмотрим показательные случаи. Уже упомянутый Степняк-Кравчинский был арестован во время "хождения в народ", бежал и эмигрировал. Участвовал в вооруженном восстании бакунистов в Италии, был арестован и приговорён к смертной казни, но амнистирован, и вернулся в Россию. Убедившись в провале народнической пропаганды, он в 1878 году убивает шефа жандармов Мезенцова и снова бежит за границу, где женится на Фанни Марковне Личкус и с 1884 года живёт в Англии. В Лондоне он занимается публицистикой и в 1888 издаёт роман "Жизнь нигилиста", основной идеей которого, как писал сам автор, было показать "душевную сущность этих восторженных друзей человечества". Создаёт "Общество друзей русской свободы", которое занималось поддержкой российских революционеров и выпускало англоязычный журнал "Свободная Россия". Также Кравчинский организует "Фонд вольной русской прессы", занимавшийся изданием и переправкой в Россию агитационной литературы.

Другой идеолог народничества - Бакунин. Революционная деятельность ещё в 1840 году вынудила его иммигрировать, а в 1844 году Сенат приговорил его к лишению дворянства. Участвовал в восстании в Дрездене и Праге, за что был дважды приговорён к смертной казни, но выдан австрийцами российскому правительству. В 1861 году бежал из Сибири в Англию, где был принят Герценом в состав издателей "Колокола". В своём сочинении от 1874 года "Государственность и анархия" пишет, что в современном мире есть два главных, борющихся между собою течения: государственное и социал-революционное и что самая способная к развитию государственности нация - немцы, потому борьба с пангерманизмом является главной задачей. На карте мира "полюс государственности", организации и дисциплины, по мнению Бакунина, находится в руководимой канцлером Бисмарком Германии. Государству Бакунин противопоставляет другой полюс - "социальную революцию", которая вдохновляется идеалами свободы, равенства и братства.

С хождения в народ начинал и ныне здравствующий князь Кропоткин. Он вёл революционную агитацию среди рабочих Петербурга и был одним из первых инициаторов "хождения в народ". Арестован, бежал из тюрьмы и иммигрировал. Арестован и осуждён во Франции по обвинению в организации взрывов в Лионе, но благодаря протестам левых депутатов и общественных деятелей освобождён. Весной 1886 года вместе с семьёй переселился в Англию, где проживал вплоть до 1917 года. По мнению Кропоткина, в истории существуют две "враждебные традиции: "римская и народная, императорская и федералистская, традиция власти и традиция свободы". В 1917 году он с триумфом вернулся в Россию и сейчас живёт в Подмосковье со своей женой - Софьей Григорьевной Рабинович.

Начало либеральной политики Александра Второго было встречено в обществе позитивно, и современники считали его правление временем "общего оживления и надежд". Но при общей либеральной оттепели борьба с врагами династии велась точечно. Поскольку все террористические акты после покушения Соловьёва на жизнь императора исходили от народовольцев, следователи получили от террориста Гольденберга показания на всех 143-х деятелей партии "Народная воля". Начались аресты.

При этом правительство, углубляясь в отдаленные причины зла, готовило радикальное его исцеление, разрабатывая проекты по преобразованию системы управления. Так министр внутренних дел Лорис-Меликов вместе с министром финансов и военным министром подготовил конституционный проект об участии народных представителей в законодательной деятельности. Проект был единогласно одобрен Особым совещанием, и 1 марта 1881 года император Александр сообщил, что выносит конституцию на утверждение Совета министров. А через два часа после этого был убит террористами.