Первый разговор о девятом псалме. Познаем, будем стремиться познать Господа! (Ос. 6:3).

Девятый псалом очень большой, так что одной статьей мы не обойдемся. Потребуется несколько статей, из которых эта будет первой.

И начнем рассматривать девятый псалом с его надписания.

А надписание в девятом псалме такое: В конец, о тайнах Сына.

Почему – именно о тайнах?

Вообще, слово «тайна» в Святом Писании употребляется неоднократно.

Скажем, вот слова апостола Павла: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16).

Или вот, еще слова того же апостола: «Для познания тайны Бога и Отца и Христа» (Кол. 2:2).

Или, быть может, вы припомните вот этот разговор Сына Божьего, Иисуса Христа со Своими учениками.

«Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот мы восходим в Иерусалим, и совершится всё, написанное через пророков о Сыне Человеческом. Ибо предадут его язычникам, и поругаются над ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не уразумели сказанного» (Лк. 18: 31-34).

Вот так - слова Господа были сокровенны для апостолов, таинственны… Не все слова, конечно. Но некоторые.

Да и не только апостолам было не понятно, Кто перед ними и зачем «явился во плоти» (1 Тим. 3:16).

Вот еще одна мысль апостола Павла:

«Но мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную… которой никто из властей века сего не познал, ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2: 7-8).

То есть и для первосвященников, фарисеев, римских властей в те далекие дни не было понятно – Кто перед ними. Потому, что если бы они это поняли, то не вонзили бы гвозди в Его руки.

Прошло время, сейчас другие дни. Церковь говорит о Христе постоянно и много. Не счесть богословских работ. Это значит, что всё понятно и тайн больше нет?

Тайны есть. Нужно понимать, что и для нас, христиан, есть вещи таинственные. Не потому, что Церковь о них молчит, а потому, что они сложны для нашего понимания.

Это как с водой. Много лет назад я был в Приэльбрусье и видел источник целебной минеральной воды. Течет себе водичка из скалы, постоянно течет, набирай кто сколько хочет. Всё бесплатно. Хоть цистерну унеси – никто и слова не скажет! Но никто цистерну не набирал. Тот, кто пришел с литровой банкой, набирал не больше литра. Тот, кто пришел с ведром – не больше ведра. Ну, а тот, кто с пустыми руками пришел, мог просто пить, и выпивал, конечно, не больше того, что в желудке помещалось…

Так и здесь – Богу для нас ничего не жалко. Он готов дать нам много. И мудрости, и Духа Святого. Но мы уносим с собой не больше того, что может поместиться в нас.

Вот, к примеру, одна из песен «Великого канона» Андрея Критского, который дважды в великий пост читается православными христианами: «Отец, Сын и Божественный Дух свидетельствуют, что они суть Несложная, Нераздельная, Лично Раздельная Троица и – соединенная естеством – Единица».

Не очень просто, да? Но не стоит негодовать – если мы чего-то не понимаем, то это не следствие того, что Бог хочет нас запутать.

К сожалению, мы - глуповаты. Это со времен грехопадения началось. Господь сотворил Адама святым, богоподобным (Быт. 1:26). И – мудрым. До грехопадения Адам мог и имена всем живым существам дать (Быт. 2:19-20), и владычествовать над всеми ними (Быт. 1:28), и творчески преобразовывать, возделывать Эдемский, райский сад (Быт. 2:8; 2:15).

Но Адам нарушил заповедь (Быт. Глава 3), отпал о Бога и изменился. После грехопадения он представлял собой лишь жалкое подобие того, безгрешного. Одним из следствий произошедшей катастрофы было то, что изуродованный грехом Адам мгновенно поглупел. Согласитесь - вряд ли можно считать разумным желание спрятаться от Бога между деревьями райского сада (Быт. 3:8).

Мы получили в наследство от нашего предка и эту оторванность от Творца, и это оглупление.

Именно поэтому для нас многое не ясно, не смотря на то, что Господь ничего от нас не скрывает.

«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» - говорил Своим ученикам Воплотившийся Бог Иисус Христос» (Ин. 16:12).

А вот слова апостола Павла: «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому, что вы сделались неспособны слушать» (Евр. 5:11).

Вы читали Иоанна Златоуста? Трудно найти кого-то мудрее его. Но и он писал о человеческой ограниченности. Писал о том, что иной раз человек что-то понимает, но не может, как следует, выразить это понимание словами. А Бог столь превосходит нас, что мы и разумом объять Его не можем! Что уж удивляться, когда наши слова о Нем так слабы…

Так что же делать?

Не нужно расстраиваться. Иногда до раскрытия тайны просто нужно дорасти!

Ещё раз всмотримся в слова Спасителя: «Многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить». Теперь не можем вместить, понимаете? Не сказано ведь, что мы не сможем вместить никогда! Это как с той водой из источника. Если ты пришел с литровой банкой, то унесешь с собой не больше литра. Но если завтра придешь с ведром, то унесешь целое ведро!

Надо стремиться к пониманию!

Как сказал пророк: «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6:3). А ещё этот же пророк сказал, что Господь хочет милости, а не жертвы, и Боговедения больше, чем всесожжений (Ос. 6:6).

Надо стремиться к Боговедению, стремиться к пониманию того, что говорит нам о Себе Господь. Он не молчит, Он говорит о Себе через Святое Писание и Предание Церкви.

Чтобы познать тайны Сына, нам нужно врастание в христианство, всё большее и большее погружение в жизнь Церкви. И тогда на пятом году воцерковления становится ясным то, что было скрытым, сокровенным, таинственным на первом году. А на двадцатом станет понятным то, что было совершенно не понятно на году десятом.

Вглядимся в Писание и увидим – для апостолов не пропали даром дни, проведенные со Христом! Прошло время, и они многое поняли из того, чего не понимали в начале! Они узнали многие тайны Сына, узнали потому, что Он их им открывал. Но ещё и потому, что они хотели их знать! Как часто, как много они у Него спрашивали, стараясь вникнуть, исследовать, понять! И потому, в конце концов, узнали всё нужное для спасения.

Мы должны поступать так же.

А еще мы должны очищать свое сердце. За водой бесполезно приходить с дырявым ведром. Познать Господа невозможно тому, чья жизнь – сплошные грехи и страсти. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Не расстояние, ни метры и километры, а грязь нашего сердца отделяет нас от Бога.

Да, конечно, абсолютной чистоты сердца нам не достичь. Но хоть сколько-то его очистить мы можем постараться?!

Если работать над собой, если очищать сердце от страстей, и так понемногу преодолевать эту оторванность от Бога, то сложное и непонятное сегодня может стать понятным и простым завтра.

Вот простой пример. Берем прекрасную, очень популярную среди православных книгу аввы Дорофея «Душеполезные поучения». Открываем главу, в которой описывается жизнь ученика святого Дорофея – блаженного Досифея. И что мы видим?

«Однажды пришел он (Досифей) спросить авву Дорофея об одном изречении Святого Писания, ибо из-за чистоты своей он начал понимать Святое Писание».

Как видим – этот совсем ещё молодой человек очищал свое сердце и поэтому преуспел в познании тайн Сына.

Конечно, нам лень очищать свое сердце, но поступать так, как поступал блаженный Досифей – правильно.