Песни и сказания о Разине и Пугачеве
Шрифт:
«Многие воры Стеньки Разина собранья», гласит правительственное распоряжение, «которые ушли из Астрахани из черты, живут ныне на Дону в верхних казачьих городах. И как к вам ся наша, великого государя, грамота придет, вы б, атаманы и казаки и все войско Донское… учинили о тех ворах всякой промысл собча, чтоб в тех местах по Дону и в степи воровства не было и чтоб тех воров переимать и пристанища их разорить..» (Свод законов, т. I, 944).
Песни разинцев, возникшие на основе безыменных молодецких, имеют широкое географическое распространение, особенно в центральных районах. Песни, связанные с донским казачеством, носят
22
На заре то было, братцы, иа утренней, На восходе Краснова солнышка,
На закате Светлова месяца.
Не сокол летал по поднебесью,
Ясаул гулял по на садику;
Он гулял, гулял, погуливал,
Добрых молодце® иобуживал:
«Вы вставайте, добры молодцы, «Пробужайтесь, казаки донски! «Нездорово на Дону у нас, «Помутился славной тихой Дон.
«Со вершины до черна моря,
«До черна моря Азовскова, «Помешался весь казачей круг; «Атамана больше нет у нас,
«Нет Степана Тимофеевича,
«По прозванью Стеньки Разина; «Поймали добра молодца,
«Завязали руки белые,
«Повезли во каменну Москву,
«И на славной Красной площади «Отрубили буйну голову».
23
Ах, туманы, вы мои, туманушки,
Вы туманы мои непроглядные,
Как печаль-тоска, ненавистные!
Не подняться вам, туманушки, со синя моря
долой,
Не отстать тебе, кручинушка, от ретива сердца
прочь!
Ты воэмой, воз мой, туча грозная,
Ты пролей, пролей, част-крупен дождик,
Ты размой, размой земляну тюрьму,
Чтоб тюремнички, братцы, разбежалися,
Во темном бы лесу собиралися.
Во дубравушке во зелененькой Ночевали тут добры молодцы,
Под березонкой они становилися,
На восход богу молилися,
Красну солнышку поклонилися:
«Ты взойди, взойди, красно солнышко,
«Над горой взойди над высокою,
«Над дубравушкой над зеленою,
«Над урочищем добра молодца,
«Что Степана свет Тимофеевича,
«По прозванью Стеньки Разина.
«Ты взойди, взойди, красно солнышко, «Обогрей ты нас, людей бедныих,
«Добрых молодцов, людей беглынх:
«Мы не воры, не разбойнички,
«Стеньки Разина мы работнички,
«Есауловы все помощнички.
«Мы веслом махнем — корабль возьмем, «Кистенем махнем — кораван собьем,
«Мы рукой махнем — девицу возьмем».
24
А из тихова, из мелкова из затону Плывут-выплывают два стружечка.
Стружечик на стружечик набегает,
Есаулушка есаул ушку окликает:
«Здоровы ли, братцы, спали-ночевали?
«У нас, братцы, на суденышке не здорово: «Коренного нашего атамана вживе нету,
«Что нет вживе Степана свет Тимофеича». Вы берите-ка, ребята, весла в руки,
Вы гребите-ка веслами, не робейте,
Уж вы тайной своей силушки не жалейте. Пригрянемте, ребятушки, к бережечку.
Прими ты нас? крута гора, ночевати,
Не год-то нам, бурлаченькам, у те годовати, Одну ноченьку, одну темную ночевати, Дорогие нам товары
просушити,Крутой кашицы нам, бурлаченькам, наварити.
25
Степан-батюшка Ходит бережком,
Зовет детушек,
Голых, бедныих.
Вы слетайтесь ко (мне, Собирайтесь скорей,
Кто в нужде и труде.
Слеза горькая…
Слеза горькая Глаза выела.
На Руси уж давно Правды нету-ти. Одна крив душка Ходит по свету.
ПЕСНИ О КОНЧИНЕ РАЗИНА
К циклу песен разинцев близка нижеприведенная лиро-эпическая песня о кончине Радина. В ее содержании большее внимание уделено настроениям дружины, оставшейся одинокой бед атамана. Песня эта более известна в Северном крае.
Возможно, что эта песня явилась откликом на захват и казнь Разина со стороны населения северных районов (может быть Беломорского побережья); здесь разинщина находила живое сочувствие, и имя вождя пользовалось популярностью.
Агенты Разина заходят к Белому морю; о Разине, как о великом вожде-чародее, встречаются упоминания в документах Соловецкого монастыря. На севере бытуют более полные варианты песен о сынке. Однако самая обстановка действий на Дону и Нижней Волге, по видимому, не была в подробностях известна на Севере, где, вероятно, родилась данная песня. Песня эта носит на себе яркие следы северной эпической традиции и сравнительно с другими песнями о Разине очень богата былинными элементами.
Все товарищи Разина переловлены, их станы разорены. Оставшись один в тоске и одиночестве, он идет на берег Дона или Дуная и просит переводчиков переправить его на другую сторону.
Наступает его кончина, и он обращается с завещанием к своим товарищам. Песня в своем содержании не передает точных исторических событий; она является откликом далеких северных районов, захваченных разинским движением, но переживавших его самостоятельно.
26
Вы, леса ль мои, лесочки, леса темные,
Вы, станы ль мои, станочки, станы теплые!
Уж как вы ль, мои станочки, поразломлены, Все товарищи, все приятели поразловлены,
По злодейкам по тюрьмам порассожены.
Только я то ли, добрый молодец, не пойман
был.
По прозваньицу меня звали Стенька Разин сын. Я не год гулял, я не два года,
Я гул ял-то ровно тридцать лет.
Как пошел-то я ко синю морю.
Ко синю морю, ко Дунай-реке,
У Дунай-реки перевоз кричал:
«Перевезите-ка меня, добра молодца,
«На ту сторону, на белый камешек!»
На белом камешке стал скончатися,
При кончинушке стал наказывать,
Стал наказывать и выговаривать:
«Ах вы, милые сотоварищи!
«Похороните меня, добра молодца,
«Промежду трех дорог: первой Питерской, «Другой Владимирской, третьей Киевской.
«Во в правую ручку дайте саблю вострую,
«Во в левую ручку калену стрелу,
«В головах поставьте чуден-дивен крест,
«Во в ногах поставьте ворона-коня.