Поле Куликово

Долго буйство то шло, но, наконец, завершилось. Хотели и княжичей было прибрать, но Добрыня их защитил, да и гридни вступились.

– Нельзя княжичей по ветру пускать. Не поймут того другие люди. Обвинят нас в вине пред богом Перуном. Он за них стоит, и он велит им управлять нами. Пусть, подрастают и ценят нашу доброту, а также веру нашу в бога Перуна и Сварога.

Здесь надо отметить, что после смерти Ольги и по происшествию почти восьми лет, гонения на, так называемых, волхвов прекратились, и они снова обрели покой.

Оттого и повелось, что Перун - то бог общий, а Сварог - бог небесный. Люди то все придумали и то все в слух какой пускали.

Так вот закончилась первая распря между знатью и простыми людьми, и так оно с тех пор повелось и ведется до этого времени.

Вскоре народ киевский на общий сход собрался, как то и водилось со времен былых. Решили на трон, посад киевский князя Ярополка посадить, хоть и отроду он был еще мал.

Всего то двенадцать годов ему и было. Хоть и имя князю дали сильное "ярый", яровой, от земли значит пошел, но здоровьем и телом слаб он был, и в седле с малу плохо держался.

Плохо стрелу пускал, плохо меч держал, под руку его сделанный.

Но все же князь - он и есть князь. Так и посадили его на трон киевский. Весть о том разнеслась по всей округе и дошла до самых окраин русских, варягов и других, в роду одном состоящих.

Добрыня вскоре воеводой стал, да так и остался им до конца дней своих.

Но недолго Ярополк правил. Болезнь вскоре пошестью по Киеву поползла и его сгубила. Лет в пятнадцать смерть и постигла.

Вновь посад Киевский пустым оказался. Надобно было снова князя другого возводить. И тут народ древлянский весть свою с гонцом послал.

– Хватит, мол, нам Киевских князей. Давайте из древ наших князя посадим.

Так и поступили люди, боясь беду общего раздора не навлечь. Прибыл в Киев новый князь из числа посадских семей, избранный древлянами.

Звали его так же, как и предыдущего князя древлянского - Святиполком. Только буквой одной имя его и отличалось.

Дружину свою древлянскую, полк значит, он привел с собою, а пред тем ее освящал по своему. Оттого и имя такое восстановилось.

Мало понравилось Киевскому люду то, но все же стерпели они и приняли князя, дружину - полк его, как и подобает.

Посадили на трон, и вскоре управлять тот начал.

Дань возложил на всех поровну, и весть о том сразу разостлал по землям.

Не понравилось то многим, ибо у одних земли были скудные, а у других более плодородные, но все же люди стерпели и говорили в разных сторонах так:

– Раз решил князь так, то значит, так тому и быть. Бог Перун им ведает и слово какое говорит по ночам. Внять, так и будем исполнять все то.

Зажили люди более-менее спокойно в годах некоторых. Но вот снова мор какой-то пошел по земле русской, и заставил многих убежать с земель своих ближе к тем местам, где ранее были.

Не понравилось то князю Киевскому, и велел он воротить всех обратно, а кто не подчинится, то силою загнать и поселить вновь.

Ринулась дружина-полк в поход дело то чинить и волю князя исполнять.

Велено - значит, сделано.

Так оно на Руси всегда и велось. Гнала дружина та люд обратно. Загоняла в болота, места всякие дремучие и заставляла землю рыть, чтоб окопаться там, тоесть, дома земляные строить и жить в них. Гнали скот с собою, везли на небольших "козьмахах" /телегах, значит/ утварь разную житейскую.

"Козьмах" - это значит, небольшая повозка, в которую козы были запряжены. Махнешь рукой или нагонишь - они и идут. От того и пошло « козь » да « мах », так как это так и звучало в те времена.

От того же позже и имена носили. Кто упряжью той ведал, то так и прозывался - Козмах или Козма, Кузьма и т.д.

Вскоре - годов через пять, поход тот завершился. Границы Руси той дошли аж до настоящей Московии, тоесть России по ее территориальному признаку.

Но и этого князю показалось мало. Видя, что вокруг Киева, да близ Днепра слишком много люду безработного или другого болтается и вспомнив, что тоже имеется и среди других, вновь повторил он то же и еще лет шесть людей дальше расселяли, дойдя аж до весей самых крайних по России настоящей состоящих.

Люд, что заселил земли те, был собран со всюду. Кто с земель полянских, кто с древлянских, кто с самого Киева или близ его. Были и варяги, и радимичи, и вятичи, и многие другие.

Вобщем, князь говорил так главному в дружине той:

– Коль увидишь кого без дела или так болтающегося, то сразу бери и в путь отправляй.

Вот так оно и повелось с тех пор. Не успел кто выйти во двор - так его сразу и замели, тоесть подмели - забрали значит. Оттого люди русские, в крови все то перенося из века в век, так по домам и сидят, и на улицу мало кто выходит.

Того и гляди - подметут. Так тогда и говорили.

Правда, не сразу догадались об этом, и иногда все встречать дружину выходили, как то и положено было.

Но человек тот главный знать свой приказ исполнял, от князя полученный. Бывало всех сразу и переселял, чтоб быстрее работу сию исполнить, домой возвернуться и князю доложить.

Так же оно и сейчас происходит. Всяк спешит закончить абы как и побыстрей домой куда воротиться.

Как понятно становится, все то, что вдаль от Киева ушло и есть так же русское, неважно, как теперь называется.

Есть в крови сходность, и есть много общего во всем, в том числе в традициях и другом.

Воротилась дружина та из похода, и человек главный обо всем князю доложил :

– Хорошо, - отвечал тот, - но этого мало. Надо земли те хорошо за нами закрепить. Надумал я Новь град там построить. Пусть, он будет опорою с той