Поле Куликово

Так вот просто, в обычных высказываниях и сотворили люди судьбу тому молодому князю.

И надале все так оно и пошло. Из земли новгородской донеслось до Киева и в другие стороны разнеслось.

– Знать и вправду велик будет, - сказал тогда Святиполк, узнав обо всем и убедившись в том уже позже еще раз.

Конечно, говорили люди и многое другое. И все то также по роду передавалось из уст в уста, из поколения в другое. книге не скажешь, но знать надобно одно. Все, жизнью творимое,так и отражено в той же жизни.

Много и плохого запечатлелось, и в века какие, кто позжий мзду воздавал праху усопшему предков и отражал ту картину по-своему и всяко по-разному.

Но, так оно повелось на Руси, что правда и ложь бок о бок стоят. Попробуй, разберись. Потому-то Бог взялся за дело людское общее и решил раз и навсегда, как говорят, его «закрыть».

То есть, чтоб историю свою знал всякий и каждый, правильно понимал от ума своего и мзду больше ни себе, ни другим в чем-либо не создавал. Хватит лжи, пряности-лести в угоду кому-то иль чему-то. Пора поставить надо всем точку и округлить историю до дня настоящего, в смысле по землям ее растолковать, укрепить и за веру единую принять.

Toeсть, за веру общую в прошлое, настоящее и уже будущее. То есть такой наказ Божий и всяк его, в разной вере состоящий, должен исполнить.

Но, продолжим сей рассказ.

Итак, Владимира приняли в Новгороде и стал он там, как говорят, править или заправлять. Тих вначале был он и скромен не в меру, но в ряды годы мужал и становился настоящим князем. Видели все то люди и всяк его по-своему величал.

Кто Владимиром - красно солнышко, кто князем новгородским Светичем, кто просто робочичем, под этим подразумевая, что он им близок и прост, а кто просто князем и величал.

Так вот и рос он в именах своих и обрастала ими же земля русская .

Даже в ту пору люди путались, не зная о ком речь идет и о каком князе. Имен было много придумано. Потому-то в истории путаница и произошла. Так, как ниоткуда в летописях брались князья радонежские, новгородские, киевские, радомичанские и даже древлянские.

Речь всего-то об одном человеке шла, ибо всяк народ хотел видеть того князя великого к себе поближе. Даты же ничего не значат, так как летописи велись позже, а иногда люди неправильно сам календарь составляли.

Тогда и не ведал никто, что сегодня день такой-то, число такое, год такой. Потому, везде и говорится так: « В год, когда…» Toeсть, когда- что-то значительное произошло. Все же остальное просто не обозначалось.

К тому же, многие христоспасители церковные в деле своем постарались и даты также напутали, в том числе дату крещения Руси, точнее год тот, в истории обозначенный, как всеобщее крещение.

К этому также нужно добавить, что письменность на Руси обозначилась на берестах только тогда, когда в Московию подались.

От чего так?

Потому что, берез на той Руси отродясь не бывало. Их позже сажать начали, как картофель какой привозной сажаете. Чуть позже они уже сами распространяться пошли и свои места "загульные" образовывать начали. Это значит, что все труды ко времени гораздо позжему относятся.

А что не исконно русское, так оно и говорит о другом и путать его с русским не следует. В этом, конечно, архиреи "помогли", делая свои заметки, пометки на заставках или где-то еще, желая преподнесть и себя ко времени какому.

Я Бог - пpo все то знаю и отпираться кому не советую, хотя и так их в живых нет, но может в голову то полезть кому-то уже из настоящих. Грехи церковные видны особо и об них толковать позже буду. Пока же продолжу рассказ свой и перейду несколько к другому.

Пока княжич Владимир мужал, Святиполк делом своим занимался. Вознамерился он посетить конец или острогожь земли русской со стороны западной, а заодно на обратном пути и к югу прильнуть.

Дорога та сквозь земли оные древлянские проходила, и князь неизменно решил также домой заглянуть.

Святиполку было тогда совсем немного годов от роду. Вознамерился он также по пути свадьбу сыграть свою и избрать в жены древленскую деву какую.

Спустя время небольшое то и произошло. Взял он в жены Федунью из рода-семьи схожей с его самого или близкой по крови.

Но слово «взял» тут особо не приходится, так как князь далее поехал, а жена его одна тосковать пока осталась.

Где-то год князь отсутствовал, а опосля воротился и увез ее с собой.

Бренная к тому времени она была и уже разродилась сыном одним, имя которому Святослав сразу дали в честь и упоминание о князе Святославе.

Но князь Святиполк сразу на Киев не двинул, а опустился ниже к югу и усмотрел, что там творится.

Холода тогда были и хотя дело почти весной слыло, все же простуда достала всех.

Поболели многие и в пути остановились. Надо сказать, что жена княжеская была не особо видна здоровьем и тотчас слегла, как только холода те наступили.

Хотел было князь отправить с сыном обратно, но побоялся одних оставлять, да так и стояли они лагерем своим на одном из тех мест. Прознал про то князь половецкий, а земли те ближе к нему подходили и решил к киевскому Святиполку съездить на совет небольшой.

Через время встретились они.

Звали князя того Ратимором. В отличие от других, он к морю опускался и иногда даже по нему ходил на лодиях небольших, к берегу откуда-то ветром-волною прибитых.

Состоялся тот совет, и впервые князья русские и половецкие меж собою союз заключили.

Отдал земли те Святиполк Ратимору тому и обязал город обосновать Тмутаракань, как знак верности Киевскому престолу ,и дань велел привозить какую морскую, степную к самому городу Киеву. На том и порешили.

Вот опосля того печенеги-половцы и " исчезли ".

Собрал всех воедино Ратимор тот, да и увел с собою к морю Азов, названье которого от солености его пошло.