Полное собрание сочинений в трех томах. Том 1

Панкрас.По-латыни?

Сганарель.Нет.

Панкрас.По-гречески?

Сганарель.Нет.

Панкрас.По-еврейски?

Сганарель.Нет.

Панкрас.По-сирийски?

Сганарель.Нет.

Панкрас.По-турецки?

Сганарель.Нет.

Панкрас.По-арабски?

Сганарель.Нет, нет, по-французски, по-французски, по-французски!

Панкрас.Ах, по-французски!

Сганарель.Вот-вот. [123]

Панкрас.В таком случае станьте с той стороны: это ухо предназначено у меня для языков научных и иностранных, а то — для языка обиходного, родного.

Сганарель (про себя).До чего ж церемонный народ!

Панкрас.Что же вам угодно?

Сганарель.Хочу посоветоваться с вами насчет одного затруднительного случая.

123

Вот-вот. — Предыдущая сцена написана с использованием шутливой ситуации из романа Рабле (кн. II, гл. IX).

Панкрас.Разумеется, насчет какого-нибудь затруднительного случая в философии?

Сганарель.Прошу прощения. Я…

Панкрас.Вы, вероятно, желаете знать, являются ли выражения «субстанция» и «акциденция» [124] синонимами «бытия» или же они имеют двойной смысл?

Сганарель.Отнюдь. Я…

Панкрас.А может быть, что собой представляет логика: искусство или же науку?

124

«Субстанция» и «акциденция»— сущность и внешнее проявление сущности — философские термины, широко употребляемые в схоластических спорах. Они производят комический эффект из-за неуместности их употребления философом-педантом.

Сганарель.Ничего похожего. Я…

Панкрас.Занимается ли она всеми тремя процессами мышления или же только третьим? [125]

Сганарель.Нет. Я…

Панкрас.Сколько существует категорий: десять или же всего только одна? [126]

Сганарель.Вовсе нет. Я…

Панкрас.Является ли заключение сущностью силлогизма?

125

… или же только третьим? — Три процесса мышления — восприятие, суждение и вывод.

126

… десять или же всего только одна? — Согласно учению Аристотеля, существует десять философских категорий — сущность, количество, отношение, качество, действие, страсти, пространство, время, ситуация и способ существования.

Сганарель.Какое там! Я…

Панкрас.В чем сущность добра: в желанном или же в дозволенном?

Сганарель.Нет. Я…

Панкрас.Совпадает ли добро с конечною целью?

Сганарель.Да нет же! Я…

Панкрас.Чем именно воздействует на нас конечная цель: своею действительною или же предумышленною сущностью?

Сганарель.Да нет, черт с ней совсем, нет, нет и нет!

Панкрас.В таком случае изъясните мне вашу мысль — угадать ее я не в состоянии.

Сганарель.Да я и хочу ее изъяснить, но для этого надо, чтобы меня слушали. (Продолжает говорить одновременно с Панкрасом.)Дело, о котором я должен с вами поговорить, состоит вот в чем: я собираюсь жениться на молодой красивой девушке. Я очень ее люблю и уже просил ее руки у отца, но меня пугает…

Панкрас (говорит одновременно со Сганарелем, не слушая его).Слово дано человеку для выражения мыслей, и, подобно тому как мысли представляют собою изображения предметов, так же точно слова наши представляют собою изображения наших мыслей.

Сганарель в нетерпении несколько раз закрывает Панкрасу рот рукой, но стоит ему отнять руку, как тот опять начинает говорить.

Однако эти изображения отличаются от другого рода изображений тем, что другого рода изображения не составляют со своими оригиналами единого целого, слово же в самом себе заключает оригинал, ибо оно есть не что иное, как мысль, выраженная посредством внешнего знака; поэтому, кто мыслит здраво, тот и наиболее красноречиво говорит. Итак, изъясните мне свою мысль посредством слова, поскольку из всех знаков оно является наиболее вразумительным.

Сганарель (вталкивает ученого к нему в дом и держит дверь, не давая ему выйти).Чтоб ты пропал!

Панкрас (в глубине комнаты).Да, слово есть animi index et speculum. [127] Это истолкователь движений сердца, это образ души. (Высовывается в окно и продолжает говорить; Сганарель отходит от двери.)Это зеркало, которое простодушно являет нашему взору самые заветные тайны внутреннего нашего мира, и раз вы обладаете способностью в одно и то же время и мыслить и говорить, то почему бы вам не воспользоваться словом, чтобы дать мне возможность постигнуть вашу мысль?

127

Выразитель и зеркало души (латин.).

Сганарель.Я именно этого и хочу, да вы же меня не слушаете.

Панкрас.Я вас слушаю, говорите.

Сганарель.Ну так вот, господин доктор…

Панкрас.Только покороче.

Сганарель.Постараюсь.

Панкрас.Избегайте многословия.

Сганарель.Э, госпо…

Панкрас.Стройте свою речь в виде лаконической апофегмы [128] …

128

… в виде лаконической апофегмы… — Апофегма — остроумное изречение.

Сганарель.Я вам…

Панкрас.Без подходов и околичностей.

Сганарель с досады, что не может вставить сл'oва, начинает собирать камни, чтобы запустить ими в ученого.

Э, да вы, я вижу, злобствуете, вместо того чтобы объясниться? Значит, в вас еще больше наглости, чем в том человеке, который пытался убедить меня, что надо говорить «форма шляпы». Ну а я вам докажу неопровержимо, с помощью наглядных и убедительных примеров и аргументов in Barbara, [129] что вы представляете собой в настоящее время и всегда будете собой представлять не что иное, как набитого дурака, я же есть и всегда буду in utroque jure [130] доктором Панкрасом…

129

Barbara— первая фигура силлогизма (латин.).

130

Обоих прав доктором, то есть гражданского и церковного (латин.).

Сганарель.Вот окаянный болтун!

Панкрас (выходя из дома)…человеком начитанным, человеком просвещенным…

Сганарель.Долго еще?

Панкрас.…человеком выдающимся, человеком одаренным (уходя),человеком, искушенным во всех науках, естественных, нравственных и политических (возвращаясь),человеком ученым, ученейшим per omnes modos et casus [131] (уходя),человеком, в совершенстве изучившим сказания, мифы и события исторические (возвращаясь),грамматику, поэтику, риторику, диалектику и софистику (уходя),математику, арифметику, оптику, онейрокритику и математическую физику (возвращаясь),космометрию, геометрию, архитектуру, гадание по зеркалу и гадание по небесным светилам (уходя),медицину, астрономию, астрологию, физиогномику, метопоскопию, хиромантию, геомантию [132] и так далее и так далее. (Уходит.)

131

Буквально: во всех наклонениях и падежах, то есть во всех отношениях (латин.).

132

Онейрокритика— истолкование слов (греч.).

Космометрия— измерение вселенной (греч.).

Метопоскопия— гадание по чертам лица (греч.).

Геомантия— гадание по брошенной горсти земли (греч.).