Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм
Шрифт:
зуют в больших масштабах в условиях данной формы власти или
избирательной суверенности; другой -- обратной формой и
ниспровержением власти. Первый -- теми молярно структури
рованными совокупностями, которые подавляют сингулярности,
производят среди них отбор и регулируют те, которые они со
храняют в кодах и аксиоматиках: второй -- молекулярными
множествами сингулярностей, которые наоборот используют эти
большие агрегаты как весьма полезный материал для своей
деятельности.
зации, останавливая потоки, удушая их, обращая их вспять и
расчленяя их в соответствии с внутренними ограничениями сис
темы таким образом, чтобы создать образы, которые начинают
заполнять поле имманентности, присущее данной системе или
данному агрегату; второй -- по пути бегства (от системы),
которым следуют декодированные и детерриториализированные
потоки, изобретают свои собственные нефигуративные прорывы,
или шизы, порождающие новые потоки, всегда находящие
брешь в закодированной стене или территориализированном
пределе, который отделяет их от производства желания. Итак.
если суммировать все предыдущие определения: первый опреде
ляется порабощенными группами, второй -- группами субъек
тов" (Делез, Гваттари, 129, с. 366-367).
Разумеется, перевод этого пассажа несколько условен и
приблизителен, поскольку авторы пользуются придуманным ими
самими понятийным аппаратом, крайне сложным и одновремен
но неточным, ориентированным не столько на корректное упот
ребление терминов, принятых в разных дисциплинах (теории
систем, лингвистике, структурализме, психоанализе, марксизме,
социологии и проч.), сколько на их образное, метафорическое
восприятие, не на логичность доказательств, а на порождение
ассоциативных связей общекультурного характера, к тому же
эмоционально окрашенных.
Делез и Гваттари здесь продемонстрировали тот же самый
переход к "поэтическому мышлению", которым был отмечен и
путь Барта, Кристевой и который с самого начала был характе
рен для манеры Дерриды. Как уже отмечалось, этот стиль со
ставляет одну из самых типичных черт складывавшегося тогда
постструктурализма.
Тем не менее, некоторые понятия, употребляемые Делезом
и Гваттари, могут быть проанализированы. От структурализма
Делез сохранил привычку мыслить оппозициями, хотя главное
для него -- не столько конкретное значение терминов, сколько
их эмоциональная окраска. По его представлениям, либидозные
инвестиции бессознательного имеют тенденцию направляться к
одному из двух полюсов: параноическому или шизофреническо
му. В связи с этим выстраивается цепь оппозиций, определяю
щих характер этих полюсов: агрегаты / сингулярности, структу
ры / элементы, территориализации / детерриториализации,
пределы / потоки,
порабощение / бегство, власть / переворот,кодирование / раскодирование, молярный / молекулярный.
"Если учитывать, что члены одного полюса характеризуются явно
отрицательно, а другие -- явно положительно, то общая карти
на сразу проясняется и в конечном счете оказывается довольно
простой.
"СИНГУЛЯРНОСТИ"
Пожалуй, особого объ
яснения требует понятие
"сингулярности", которое
может переводиться как
"единичность", "оригиналь
ность", "исключительность", "своеобразие неповторимости,
наиболее четкое описание сингулярности" дал М. К. Рыклин,
подчеркнувший, что Делез критикует "метафизику и трансцен
дентальную философию" за их понимание "произвольных еди
ничностей (сингулярностей) лишь как персонифицированных в
высшем Я. Будучи доиндивидуальными, неличностными, акон
цептуальными, сингулярности, по Делезу, коренятся в иной
стихии. Эта стихия называется по-разному -- нетральное,
проблематичное, чрезмерное, невозмутимое, но за ней сохраня
ется одно общее свойство: индифферентность в отношении част
ного и общего, личного и безличного, индивидуального и кол
лективного и других аналогичных противопоставлений
(бинарных оппозиций). Произвольная единичность, или сингу
лярность, неопределима с точки зрения логических предикатов
количества и качества, отношения и модальности. Сингулярность
бесцельна, ненамеренна, нелокализуема" (51, с. 89).
Иными словами, в какой бы форме не выступала
"сингулярность", -- в форме явления, события, реально
наличного или лишь только умопостигаемого феномена, -- глав
ный смысл введения этого понятия заключается в замене кон
цепции субъекта "безличным и доиндивидуальным полем" (там
111
ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ
же, с. 88). Здесь мы опять сталкиваемся с проблемой
теоретической смерти субъекта" как независимого,
"суверенного" индивидуального сознания, с "теоретическим ан
тигуманизмом постструктурализма.
Сингулярности, образуя не подчиняющиеся жестким струк
турам "роевые" сообщества -- "множества", противостоят об
ширным совокупностям-агрегатам, управляемым по иерархиче
ским, авторитарным законам. Обширные агрегаты, или моляр
ные структуры, подчиняют себе "молекулы" общества, в то
время как организация общества на молекулярном уровне вклю
чает в себя микро-множественности, или парциальные объекты,
которые разрушают, подры
вают структуры.
Позитивность шизофрении и негативность паранойи