Потерянные в лабиринте. Возвращение к самому началу

Клеон не мог отделаться от ощущения, что любые религии были еще более мощным и устойчивым Лабиринтом, чем общественная система норм, ценностей и установок. Если общественная система просто предписывала человеку правильные пути и повороты, то религия приказывала идти только по этому пути и ни по какому другому. В результате по Лабиринту религиозных смыслов и ценностей человек не шел, а ползал. Ползал с вечным грузом вины, стыда и страха, с грузом ощущения собственного ничтожества и преклонения перед великими и идеальными «богами».

Клеон не мог принять ни идей сотворения низших существ высшими, ни путь взаимодействия между ними, которые предлагались в религиозных теориях и учениях. Не мог не просто потому, что внутренне этому противился. Не мог в большей мере потому, что на тот момент у него уже были неопровержимые и неоспоримые доказательства совершенства человеческой природы. Даже пресловутого одного процента совершенных само-актуализировавшихся людей, которые жили в современном мире, было достаточно для того, чтобы опровергнуть непроходимость границы между высшими существами и низменным человечеством. У Клеона уже были на руках исследования биографий и жизненных путей тех людей, которые вышли из рабского ползания по Лабиринту, которые создали собственный мир норм, ценностей и установок и по всем меркам «стали богами». Были неоспоримые факты того, что были люди, которые использовали свой мозг, геном и сознание на все 100%, а не на жалкие 7—8%, которые использует современный человек. Клеон уже собрал достаточно доказательств для того, чтобы утверждать, что процент таких людей был намного выше в более ранние периоды существования человечества. Более того, Клеон уже давно доказал, что во времена самого начала существования человечества системы не было в принципе (ни общественной, ни религиозной), и количество людей, ходивших своими собственными путями, создававших собственную реальность, было стопроцентным.

Поэтому принципы разделения «богов» и людей Клеон принять уже не мог. Как не мог принять факт непроходимости границы между «высшими» и «низшими» существами. И более того, Клеон не мог принять рабское существование человека, которому предписывалось поклонение перед «высшим» недосягаемым миром и вечное чувство вины и стыда за свою собственную человеческую сущность. Сама идея сотворения человека как более низкого существа, не способного самому выстроить собственную жизнь, противоречила собранным Клеоном фактам и доказательствам.

Кроме того, сведений в религиозных учениях о месторасположении первого человека также было немного. Уникальным было то, что в некоторых известных религиях снова упоминалась Африка и африканский континент.

«В этом должно что-то быть – думал Клеон. – Несмотря на многие непримиримые противоречия между религиозными и эволюционными блоками, снова встречается африканский континент как „колыбель человечества“. Что-то в этом должно быть. Разумеется, по всем описаниям это явно не та высокоразвитая цивилизация, которую я ищу. В эволюционной теории первое человеческое общество практически не отличалось от обезьян и находилось в Африке. В религиозном блоке сотворение низших неразумных человеческих существ снова происходит в Африке. Странное совпадении, а совпадений, как известно, не бывает; тем более при тщательном научном анализе».

«В любом случае – размышлял Клеон, – у меня пока нет и намека на то, где и когда существовали люди со 100-процентным потенциалом, „равные и подобные богам“. Но, зато у меня есть несколько подтверждений из противоположных блоков того, что нижайшее, примитивное человеческое общество существовало на африканском континенте. Странно, очень странно».

В целом религиозный блок теорий и учений не дал Клеону той информации, которую он так тщательно искал. Он пришел к выводу, что несмотря на непримиримые противоречия между религиозным и эволюционным блоками, в одном они были очень похожи. Человек представлялся либо как продукт эволюции, который развился из низших форм материи, либо как творение Великого божества или «божеств», не имеющее права на недосягаемые свойства идеального Творца. И в том и в другом случае Клеон не видел, где и когда у человека мог быть 100% потенциал мозга, генома и сознания, от которых у современного человека осталось всего 7—8%.

При этом Клеон не мог отказаться от сделанных им ранее выводов. Если уже точно удалось доказать, что человек использует малую толику того, что в нем заложено, возникало логичное предположение, что человеческий потенциал со временем постепенно угасает, а не развивается. Совершенно очевидно в таком случае было предположение, что изначально в человеке было 100% интеллектуальных, физических и духовных возможностей.

Эволюционная теория вообще полностью противоречила этому предположению, так как утверждала обратный принцип развития всего живого и человечества «от низших форм к высшим».

Религиозные учения и теории отводили человеку роль существа, обитающего в «низшем мире», за границей «добра и зла». Причем граница между «богами» и человеком была непроходимой. Человек мог каяться, мог просить, мог поклоняться высшим «богам», но он никак не мог переступить границу и «стать подобным богам». Этого не позволяла ни одна религия. Кроме того, за само желание познать «добро и зло» человек получал вечное проклятие.

Получалось, что в эволюционной парадигме человек был продуктом развития неразумной материи, в религиозной же парадигме человек был продуктом творения высших существ, к которым у него не было доступа.

Ни то, ни другое уже не могло устроить Клеона после всех его исследований. Он уже знал, что природа человека была другой в самом начале. Он уже знал, что у первого человека был 100% потенциал интеллекта и сознания. И он точно знал, что вместо развития человечество постепенно деградирует.

Околонаучные (псевдо-научные) теории

В чем-то Клеону помогло изучение теософского или околонаучного (псевдо-научного) блока теорий. Хотя блок теософских теорий был очень разнородным, Клеон все же видел некоторые общие принципы. Именно теософские учения предполагали наличие более высокоразвитого уровня человечества на начальном этапе его развития. Не только на начальном этапе, но и в настоящем и в будущем, человеку тоже приписывались гораздо большие возможности, чем он использовал на самом деле.

Также был еще один общий принцип для всех теософских концепций и учений. Несмотря на многочисленные различия в этом блоке, любое теософское учение предполагало возможность общения с «высшими существами». Сами высшие существа, конечно, были представлены совершенно по-разному. Иногда даже высший мир («духовный план») представлялся и вовсе обезличенным, как некое пространство, куда человек мог попасть в своем сознании.

В каждом учении пути достижения высшего духовного состояния были также различны. Клеону пришлось изучать множество теорий и концепций саморазвития, самосовершенствования и т. п. Возможно, во всех теософских концепциях и учениях было очень много полезного для современного человечества. Еще больше полезного Клеон находил во всевозможных учениях саморазвития и самосовершенствования. Йога, медитация, нирвана, выход в «высший план» сознания – терминов и учений было столько же, сколько и самих духовных практик развития сознания.

При этом Клеон старался не погружаться сильно во все представленные учения, техники и движения. Во-первых, потому что на исследование всех представленных учений в теософском блоке ушло бы несколько сотен лет. А во-вторых, также как при изучении эволюционных и религиозных теорий, Клеон не ставил перед собой цель настоящего научного анализа. Он искал только общие принципы, позволяющие ответить на поставленные им вопросы. Где и когда появилось первое человечество, внутренний потенциал которого был стопроцентным? Как и по каким принципам существовала первая человеческая цивилизация, если не было еще ни общества как такового, ни тем более общественной системы? Когда и как появилась общественная Система норм, ценностей, установок и стереотипов поведения? Что на самом деле произошло, и почему процесс развития человечества пошел в обратную сторону? Почему современный человек использует малую толику заложенного в него потенциала? Как все было в действительности во времена самого начала и возможно ли возвращение к изначальным принципам существования?

В изучении теософских (псевдо-научных) учений и теорий саморазвития Клеон видел несколько важных моментов.

Первое. Все теории и учения данного блока теорий и учений возвышали человека как сущность, а не унижали, как это было в эволюционном и религиозном блоках. Это был очень важный момент. Именно ценность человеческого потенциала (человеческого существа в целом) была одним из основных постулатов изучаемых в данном блоке учений.

Второе. Подразумевалась возможность проникновения человека в более высшие, «божественные» сферы. Не просто подразумевалось, а практиковалось различными духовными техниками (йога, медитация и др.). Границы между «низшими и высшими» не было (как в религиозных учениях), более того, блок теософских учений и теорий саморазвития сам по себе означал выход к более высокому духовному существованию.