Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб

В довершение ко всему высокий рейтинг зрителей имеет телешоу "Битваэкстрасенсов", где маги лечат и раскрывают преступления, а в их состязании выясняется, кто настоящий, а кто мнимый провидец и диагност.

С возникновением относительной свободы и гласности стало возможным отведать запретного колдовского зелья, о котором нам шепотом рассказывала бабушка, а если очень захочется, то и попробовать самому свои силы в волхвовании (колдовстве), ведьмачестве.

Исследователи возрождения язычества на Руси отмечают, что среди оккультных личностей гораздо больше ведьм, чем колдунов. Видно, и правда женщинам легче дается ремесло чародейства. Конечно, не все в них верят даже в отдаленных селах, где у многих до сих пор "грамотежки не хватает", но тем не менее. Даже в крупных городах, где дух цивилизации пронизан западными прагматическими веяниями, тайно или явно практикуют ведьмы, имеющие свой круг клиентов и приверженцев. Как правило, более открыто действуют ведьмы, именующие себя "белыми колдуньями" и не забывающие повторять, что, высшие силы запрещают им применять свое искусство во зло другим!

Ведьмовство сейчас кажется безобидным. Но несколько веков назад или даже в Париже XIX века "черные ведьмы" занимались не только плясками при луне, но и приготовлением зелья, от которого "привороженный" молодец просыпался с похмельной головой, перед этим выполнив чужую волю.

Например, в книге старинного автора Бороже "удрученное благочестие" описывается криминальная шабашная ситуация, имевшая неоднократные подтверждения и в XIX веке. Эпизод относится к XVI столетию, когда была осуждена Магдалина Баван. Как поведал автор, она работала в швейной мастерской. Ее и нескольких работниц прельстил ведьмачеством колдун. Баван прошла обряд посвящения на шабаше. По показаниям Баван в инквизиции, колдун заставлял всех присутствующих при сатанинской мессе расписываться в особой книге — что-то вроде журнала посещений, говоря нашим языком. Скорее всего эти подписи предназначались не для последующего предъявления дьяволу, а для шантажа какой-либо одумавшейся ведьмы, решившей порвать с колдовством.

Три или четыре раза Баван была свидетельницей родов на шабаше. Новорожденного клали на алтарь и служили мессу. Младенец все это время истошно кричал, страдал от холода, но никто ему не оказывал помощи, даже мать, вверженная в фанатическое состояние. После мессы все участники шабаша — в том числе и мать! — кидались на младенца и разрывали его на куски, которые разносили по домам и тайно прятали. Зачем? Из частей младенца вываривали жир для приготовления особой мази или же эти части использовали для ритуала в последующих шабашах. Ненужная часть трупа младенца закапывалась.

Без лишних размышлений и пояснений зададим себе вопрос: если в те времена под психологическим воздействием "посланника дьявола", руководившего шабашем, и под влиянием одурманивающих настоев и воскуриваний матери могли отдавать своих детей на растерзание, то не может ли повториться опять эта трагедия в компании вообразивших себя ведьмами и колдунами? Вопрос не случайный. По сводкам ВЧК за 1919 год, в поселке недалеко от Екатеринбурга летом в лунную ночь было совершено такое жертвоприношение.

Значит, за столетия российские поклонники "черных месс" (ведьмовских обрядов) не стали менее фанатичными. Так что же на самом деле представляют собой колдуны и ведьмы с их обрядами?

Так ли они безобидны, как заверяют новые язычники, не отрицающие ведьм и колдунов? Постараемся в этом разобраться.

//- ЧЕМ ВЕДЬМА «ВООРУЖЕНА» И О ТОМ, ЧТО ОНА ТОЖЕ НОСИТ ОБЕРЕГИ — //

Чтобы перейти к описанию ведьмовского ритуала, сначала следует пояснить, что при этом используется. Во-первых, алтарь, представляющий собой невысокий кругляк из камня или дерева, помещенный в магическом круге, начерченном на земле или на полу в подземелье, где в городах любят собираться ведьмы. Поверх алтаря, как ни удивительно и ни парадоксально, устанавливается изображение Божьей Матери или Рогатого Бога сатанинства.

Есть ведьмы, которые считают допустимым совмещать сразу два образа, что означает: они признают — миром владеют две силы сообща и между этими силами существует определенное равновесие, которое такая ведьма нарушает весьма редко, используя природные силы в корыстных целях. Ведьма понимает, что частое применение своих возможностей может губительно сказаться и на ней. Если верить такой гипотезе, то ведьмы потому так часто и остаются беззащитными, когда их застают врасплох. Они также не могут выпутаться из критических для них ситуаций (в старое время из застенков инквизиции), так как в "святых стенах" заклинания ведьмы не действуют.

Чаще к костюмированию прибегают ведьмы, имеющие возможность на субботу-воскресенье выехать, так сказать, на уик-энд в скрытое от чужих глаз местечко. Туда же съезжаются и их подруги. Вот тогда главная ведьма и начинает прекрасное театрализованное представление. При луне, как в старину. Надо признать, что у некоторых дам, обладающих экстрасенсорными способностями, эти действа удаются очень эффектно и впечатляюще.

Итак, для "светлой" ведьмы следующими атрибутами после алтаря являются белые свечи, кадильница, чаши с солью и водой, символизирующие состав природы. И обязательно — священный кубок с вином, заранее заговоренным.

И вот теперь настает черед знаменитой волшебной палочки, так хорошо всем нам известной из народных сказок. Палочка изготавливается из бузины, ивы, рябины, ореха, дуба. Затем из заготовки извлекают сердцевину и шлифуют ее поверхность. В полость набивается вата, которая смачивается несколькими каплями ведьминой крови, предназначенной для "вселения в палочку ведьминой силы и жизни". На палочке изображается пентаграмма — магический знак в виде пятиконечной звезды — и пишется имя ведьмы, данное ей при посвящении на шабаше. Важнейшим ритуальным предметом также является обоюдоострый ноже намагниченным лезвием и черной рукояткой.

Свою одежду при обряде ведьма подпоясывает шнуром красного цвета, заплетенным в косицу. Шнур шелковый или шерстяной. Таким шнуром пользуются и "белые", и "черные" ведьмы. Во время шабаша они — и те, и другие — используют железный котел для приготовления снадобий. Поскольку в настоящее время нельзя приобрести серебряный кубок, то пользуются обычной чашей из мельхиора или же обычной керамической чашей, считая, что самое главное в колдовстве — сосредоточение.

Ведьмы, придерживающиеся старой традиции, считают, что в их обиходе необходимо помело (метла), на котором они должны летать на шабаш. Такое транспортное средство можно для мистических целей изготовить из боярышника, ореха, рябины, ивы, ракитника, березы или терновника.

Сами ведьмы, кстати, не настолько могущественны и неуязвимы. Чтобы их никто не сглазил, они носят ожерелья из ракушек, желудей в форме шариков или полумесяцев, которые по своему смыслу, как считается, являются символом Дианы, богини Луны. А богиня Луны, как мы знаем, покровительница ведьм.

Ведьма в чем-то является и бюрократом. Она ведет свою бухгалтерию и свой, необходимый ей, дневник. Современная ведьма считает, кто ей сколько заплатил за визиты, записывает в особую книгу все свои старые и новые знания. Есть у ведьм так называемая "Книга теней", куда они записывают все, чему научились: заклятия, заговоры, ритуалы, рецепты снадобий. По традиции, со смертью ведьмы "Книгу" надо уничтожить. А если она жива и действует в каком-то районе около села или поселка и у нее есть относительно молодая наследница, то тогда "Книгу" следует передать этой наследнице при особом ритуале.

Не менее важны и мешочки с особыми предметами, так называемые обереги. Мешочки могут быть из фланели, а мешочки из кожи ведьма носит на поясе. Но опять повторяем: это классическая ведьма делает при обряде. А те мешочки, которые ведьма развешивает на ветвях деревьев вокруг своей территории, обычно из красной фланели. Они носят первоначальный характер "оберегов". Если они в черных мешочках, то должны носить зло, порчу на мистиков, пытающихся проникнуть на территорию ведьмы. Ведьма, желающая навредить своим противникам, обычно развешивает черные мешочки под листьями деревьев, на высоте головы прохожего, так что увидеть их может очень наблюдательный человек.