Православие в Крыму

Затем необходимо было выплатить христианам за «остающиеся зерновые произращения» (пшеницу, ячмень, рожь, просо, сено, солому). Причем по ценам, назначеным «духовными и стариками». Не хотел Суворов обидеть и солдат, которым предлагал оплатить «за молотьбу и помол зернового хлеба». По расчетам Суворова, несмотря на неурожай, «на заплату, с сеном и соломой, выйдет сумма больше восьмидесяти пяти тысяч рублей».

Теперь объясним, о какой «прибыли для казны» писал Суворов. Взяв крымские цены («за остающиеся зерновые произращения») и прибавив к ним расходы «за молотьбу и помол», он сравнил их с ценами, по которым «подрядный провиант сюда в Крым» поступает. Цена крымская, конечно же, дешевле (например: пуд сена покупается за 10 коп, а в Крыму это стоит 4 коп.). Потому Суворов пишет, что «здесь от христиан казна выигрывает около ста тысяч рублей, что заменяет убыток впрочем на них употребляемый».

«После донесение моего вашему сиятельству от 30-го июля, – пишет Суворов – отправлено на казенных, полковых и партикулярных повозках, а несколько и на собственных их, городских жителей из разных мест, действительно по рапортам обоего пола показанных, тысяча сто двадцать две души».

Об «Акмечети», поселении, возле которого был основан Симферополь, Суворов пишет: «Все уже без остатка разного рода христиан, греки, грузины и армяне тридцать три семьи числом всех мужеска и женска полов сто восемнадцать душ выехали». А в конце рапорта Суворов сообщает интересный факт:

«Странно ваше сиятельство есть, что козловские (евпаторийские – А. В.) некоторые татары объявляют свое желание также выехать в Россию за христианами, а с таковою ж просьбою и здесь к г. полковнику Бандре человек до десяти приходили, однако ж им сказывается, что на то от вышней команды повелений нет».

Второй рапорт на эту же дату посвящен транспорту. Суворова обеспокоило уведомление Азовского губернатора «о наряде вместо шести, двух тысяч подвод», что явно будет недостаточно для вывоза имущества переселенцев. При этом Суворов сообщает, что «некоторые усердствующие…за собственные деньги и не дешевой ценой покупают повозки и лошадей, дабы как наипоспешнейше отправиться в предь лежащий им путь». Вот еще один факт, опровергающий версию насильственного переселения христиан.

О ходе переселения Суворов регулярно информирует Румянцева. Благодаря этому мы имеет возможность видеть, как шел процесс переселения. Так к 7 августа выехало, как выше указано, 1122 человека, к 18 августа выехавших было уже 3896, а к 30 августу из Крыма выехало 17 575 христиан. В сентябре положение дел, по сравнению с началом переселения, улучшилось. Об этом мы узнаем из рапорта (от 8 сентября) Суворова графу Румянцеву:

«Число действительно отправленных в Азовскую губернию христиан простирается до 20 000 обоего пола душ и как ныне в фурах недостатка нет и губернские ежедневно партиями прибывать начали, то уповаю вывод оных кончить не позднее 20-го числа настоявшего месяца».

Суворов также сообщает о немногочисленных христианах, остающихся зимовать в Крыму, а также о состоянии запасов зернового хлеба и сена. Но больший интерес представляет окончание рапорта, где Суворов пишет:

«Принимающие секретно святое крещение здешние татары уезжают вместе с христианами в Россию, во многих из них возрастает к тому ежевременное желание, в чем от меня препятствия чинить не велено».

Выше мы приводили факт обращения евпаторийских татар с просьбой о разрешении выезда в Россию. Теперь перед нами подтверждение факта их переезда. Вот тебе и насильное переселение. Уже через 10 дней после рассматриваемого рапорта, 18 сентября, Суворов рапортует Румянцеву: «Вывод крымских христиан окончен! Обоего пола отправилось в Азовскую губернию 31 098 душ».

Суворов отчитался за выход христиан после того, как отправились в путь их духовные лидеры митрополит Игнатий, архимандрит Маргос и католический патер Яков. Однако современный исследователь С. А. Калоеров, автор статьи «О переселении греков в Приазовье…», уточняет:

«На самом же деле выход был завершен 16 сентября, когда в путь отправилась последняя партия, прибывшая в Александровскую крепость 29 октября в составе 299 человек. Духовные руководители переселения, отправившиеся в путь 18 сентября, прибыли в Екатеринослав 24 октября. После 18 сентября также были выходящие из Крыма христиане. Это видно из соответствующих документов, хотя сведений о численности выходящих нет».

Принципиального значения добавление Калоерова, конечно, не имеет. Суворов посчитал окончанием выхода христиан отъезд духовных лидеров, что никак нельзя считать неверным. К тому же, сам Калоеров пишет, что и после 18 сентября «были выходящие из Крыма христиане». В этой части рассматриваемое дополнение является еще одним свидетельством того, что насильственного переселения не было, раз и после официального завершения выхода христиан были еще «выходящие из Крыма христиане»

К рапорту от 2 октября, отправленному светлейшему князю Потемкину, Суворов прилагает «ведомость всему бывшему здесь по выходу христиан денежному расходу, который хотя и ныне еще частью продолжается, но уже весьма небольшим количеством». Согласно этой ведомости расходы на переселение составили 75 029 рублей 92 копейки. Самая крупная статья расходов по этой ведомости – «на путевое продовольствие», которая составила 23 345 рублей 67 копеек Это на «депортированных», что ли?

Не осталась без вознаграждения крымско-татарская элита. В начале 1779 года Шагин-Гирей получил 50 тыс. рублей. Такая же сумма была выделена на ханских братьев, беев, мурз и ханских чиновников. Даже с учетом этих сумм и расходах, о которых Суворов писал, что они «частью» продолжаются, «но уже весьма небольшим количеством» общие затраты на переселения не могли превысить 180 тыс. рублей [67] .

Согласно ведомости, приложенной Суворовым к рапорту от 18 сентября, из 31 098 вышедших из Крыма христиан было: 18 335 греков, 12 383 армян, 219 грузин, 161 волох. В Крыму остались зимовать 288 христиан, в том числе 60 греков и 228 армян. В Александровской крепости, куда направлялись христиане, и где они проходили регистрацию, карантин и ставились на казенное довольствие, было зафиксировано меньшее количество переселенцев.

67

В книге Ф. Хартахая «Христианство в Крыму», впервые изданной в 1864 году, читаем, что «вывод христиан обошелся правительству в 230 тыс. руб. ассиг.» Откуда взялась эта сумма неизвестно. Не профессионализм Хартахая как историка отметил еще А. Бертье-Делагард (см. раздел «Монастыри начала ХХ века»). Однако вышеуказанная сумма была приведена в книге «Таврическая епархия», епископа Гермогена (Добронравина). Данные из книг Хартахая продолжают использовать и современные авторы, например, упоминаемый в тексте настоящей книги, А. Герасимчук.

«Согласно данным Ведомости земского комиссара капитана Булгакова от 27.12.1778 известно, – пишет Р. Дейников – что через эту крепость прошли 30 960 человек. По сравнению с данными Суворова, это количество на 408 человек меньше. Вероятнее всего, это погибшие в дороге люди…»

Несмотря на то, что вероятно умершие в дороге (слово «погибшие» здесь не уместно, поскольку не было ни катастрофы, ни бедствия, ни намеренного уничтожения и т. п.) христиане-переселенцы составили очень незначительно число (всего 1,3 % от общего количества, по данным Суворова), убыль переезжающих не осталась без внимания исследователей. Возник, как пишет Дейников, «серьезный дискуссионный момент в исследовании проблемы переселения христиан из Крыма – ситуация с их возможной массовой гибелью уже в пределах Российской империи». Рассматривать этот «момент» не является нашей задачей, но примерное количество умерших и основные причины этого, без детализации, мы оставить не можем.

Проанализировав статистические данные и сведения других исследователей, Дейников пишет, что «убыль бывших крымских христиан за 3 года с момента переселения составила около 4 тыс. чел., большая часть которых, судя по всему, погибла. Это весьма значительная цифра, которую с полным основанием можно поставить в „заслугу” со знаком минус организаторам переселения, аппарату Новороссийского края в целом и Азовской губернии в частности, уездным и интендантским службам на местах. Однако эта убыль все же существенно ниже данных, которые приводятся некоторыми исследователями».

Справедливости ради отметим, что обещанные земли христианам были выделены уже во второй половине 1779 года. Грекам было отведено 744 тыс. десятин [68] . Им самим разрешалось определять где, на отведенных землях, строить город и села. Как писал архиепископ Херсонесский и Таврический Гавриил, «вышедшие из Крыма греки основали и обселили двадцать селений и сверх того город Мариуполь».

Армянам было отведено 86 тыс. десятин земли, рядом с крепостью святителя Димития Ростовского (на месте крепости был основан г. Ростов-на-Дону). Им было разрешено основать город и пять селений. Основанный армянами город Нахичевань-на-Дону ныне составляет часть Пролетарского района Ростова-на-Дону.

68

Десятина – старая русская единица земельной площади, использовавшаяся в России до введения метрической системы и равная 1,09 гектара или 109,25 «соток» (2 400 квадратных саженей).