Православие. Тома I и II

Одной из проблем современного Православия является почти полное отсутствие мостов, которые соединяли бы Церковь с внецерковным миром. Между Церковью и далеким от нее человеком стоит целая серия барьеров: языковой, культурный, психологический. Оказавшись случайно (или не случайно) в православном храме, нецерковный человек попадает в чуждую для себя культурную среду, где совершаются непонятные для него священнодействия, звучит незнакомая речь. В Древней Церкви литургия оглашенных была формой катехизации будущих христиан, она служила мостом между Церковью и людьми, которые еще не стали ее членами. Современная литургия почти полностью утратила этот характер, превратившись в богослужение, доступное только верующим людям, знакомым с богослужебным языком и обрядом, укорененным в культурной традиции Церкви.

Не случайно граница между литургией оглашенных и литургией верных имеет сегодня весьма условный характер. Однако сам текст литургии и богослужебный Устав, который никто не отменял, свидетельствует о несоответствии современной практики тому изначальному порядку, который существовал и должен существовать в Церкви. Устранение этого несоответствия должно происходить не путем исключения из литургии тех ее частей, которые кажутся устаревшими, а путем возвращения церковной жизни в традиционное русло. Православное богослужение драгоценно тем, что оно дает четкий критерий Православия как образа мысли и образа жизни. И именно церковную жизнь надо сверять с богослужебным Уставом, а не богослужение корректировать в соответствии с возникающими реалиями церковной жизни.

Во время ектении об оглашенных священник читает молитву, которая различается для литургии Василия Великого и литургии Иоанна Златоуста. В первом случае молитва читается так:

Господи Боже наш, Иже на небесех живый Господи Боже наш, живущий на небесах

и призираяй на вся дела Твоя, призри и наблюдающий за всем сотворенным Тобою, взгляни

на рабы Твоя оглашенныя, приклоньшыя на рабов Твоих оглашенных, приклонивших

своя выя пред Тобою и даждь им легкий головы перед Тобой, и даруй им легкое

ярем, сотвори их уды честны Святыя бремя (ср.: Мф 11:30), сделай их членами Святой

Твоея Церкве и сподоби их бани Твоей Церкви и удостой их купели

пакибытия, оставления грехов и одежди новой жизни, отпущения грехов и одежды

нетления, в познание Тебе, истиннаго нетления для познания Тебя, истинного

Бога нашего. Бога нашего.

На литургии Иоанна Златоуста произносится иная молитва, тематически сходная с молитвой из литургии Василия Великого:

Господи Боже наш, иже на высоких живый Господи Боже наш, живущий на высоте

и на смиренныя призираяй, иже спасение и взирающий на смиренных, Который для спасения

роду человеческому низпославый рода человеческого послал

Единороднаго Сына Твоего и Бога, Единородного Сына Твоего и Бога,

Господа нашего Иисуса Христа, призри Господа нашего Иисуса, Христа, взгляни

на рабы Твоя оглашенныя, подклоньшыя на рабов Твоих оглашенных, приклонивших

Тебе своя выя, и сподоби я во время свои шеи пред Тобою, и удостой их в благоприятное

благополучное бани пакибытия, оставления время купели новой жизни, отпущения

грехов и одежди нетления, соедини их грехов и одежды нетления, присоедини их

Святей Твоей, Соборней и Апостольстей к Твоей Святой, Соборной и Апостольской

Церкви и сопричти их избранному Твоему Церкви и причисли их к избранной Твоей пастве.

стаду.

Начало литургии верных. Великий вход

Возгласом «Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» начинается литургия верных. Первые две молитвы, читаемые священником во время произнесения двух ектений, различаются для литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста:

Ты, Господи, показал еси нам великое Ты, Господи, показал нам это великое

сие спасения таинство, Ты сподобил таинство спасения, Ты удостоил нас,

еси нас, смиренных и недостойных раб смиренных и недостойных рабов Твоих,

Твоих, быти служителем святаго быть служителями святого Твоего жертвенника,

Твоего жертвенника, Ты удовли нас Ты сделай нас достойными этой службы

силою Святаго Твоего Духа в службу силой Твоего Святого Духа,

сию, да неосужденно ставше пред чтобы, без осуждения встав перед

святою славою Твоею, принесем Ти Твоей святой славой, мы принесли Тебе

жертву хваления, Ты бо еси жертву хвалы, ибо Ты производишь всё во всём.

действуяй вся во всех. Даждь, Господи, Даруй, Господи, чтобы наша жертва о наших грехах 

и о наших гресех и о людских неведениих и о неведении людей была приятна

приятней быти жертве нашей и и благоугодна Тебе.

благоприятней пред Тобою.

: Боже, посетивый в милости и щедротах Боже, посетивший наше смирение

смирение наше, поставивый нас, милостью и милосердием, поставивший нас,

смиренных и грешных, и недостойных смиренных и грешных и недостойных

раб Твоих, пред святою славою Твоею, рабов Твоих, перед святой славой Твоей,

служити святому жертвеннику Твоему, чтобы мы служили Твоему святому жертвеннику,

Ты укрепи нас силою Святаго Твоего Ты укрепи нас силой Святого Твоего

Духа в службу сию и даждь нам Духа для этой службы и даруй нам

слово во отверзение уст наших, слово, дабы мы отверзли уста

во еже призывати благодать Святаго для призывания благодати Святого