Православие. Тома I и II

Твоего Духа на хотящия предложитися Твоего Духа на Дары, имеющие быть

Дары. предложенными.

…Приими, Боже, моление наше, Прими, Боже, моление наше,

сотвори ны достойны быти, еже сделай нас достойными

приносити Тебе моления, и мольбы, приносить Тебе моления, мольбы

и жертвы безкровныя о всех людех и бескровные жертвы обо всех людях

Твоих: и удовли нас… призывати Твоих, и удостой нас… призывать

Тя на всякое время и место. Тебя во всякое время и на всяком месте.

: …И даси нам неповинное и И даруй нам неповинное и

неосужденное предстояние неосужденное предстояние

святаго Твоего жертвенника. перед святым Твоим жертвенником.

Даруй же, Боже, и молящимся Даруй же, Боже, и молящимся

с нами преспеяние жития и веры с нами преуспеяние в жизни, вере

и разума духовнаго: даждь им и духовном знании. Даруй им,

всегда со страхом и любовию всегда со страхом и любовью

служащим Тебе, неповинно и служащим Тебе, неповинно и

неосужденно причаститися Святых неосужденно причаститься Святых

Твоих Таин, и Небеснаго Твоего Твоих Таин, и сподобиться Небесного

Царствия сподобитися. Твоего Царствия.

Во всех четырех случаях молитва произносится священнослужителем от своего лица и от лица церковной общины. Не только священник, но и вся церковная община поставлена Богом на служение, все присутствующие в храме верные — служители святого жертвенника, все они будут призывать благодать Святого Духа на хлеб и вино. Никакой резкой демаркационной линии между клиром и мирянами нет: и те и другие являются служителями Божиими (выражение «служители святаго жертвенника» относится к священнослужителям, но и о мирянах говорится как о призванных «служити» Богу).

Мы уже говорили о том, что представление о «царственном священстве» в христианской Церкви распространяется на весь народ Божий, а не только на духовенство. Для церковного Устава не существует мирян: есть священники, облеченные иерархической степенью, поставленные на служение предстоятельства, и священники, такой степенью не облеченные. Евхаристия является совместным действием тех и других. В Евхаристии наиболее полно выражается и реализуется «царственное священство» всех верных, призванных быть служителями Нового Завета, слугами Святых Таин, причастниками Божеского естества (2 Пет 1:4).

В то же время иерархическое священство имеет в Церкви вполне конкретные функции, и служение предстоятельства — это особое призвание. Священнослужитель — это человек, который на свое служение делегирован общиной, но священный сан он принимает через рукоположение, благодаря действию Святого Духа. Поэтому у каждого священнослужителя, помимо его участия в «царственном священстве» всех христиан, есть свое служение: он ближе к престолу Божию, чем прочие члены общины. Эта близость — не только привилегия. Она еще и налагает на священника личную, персональную ответственность перед Богом за самого себя и за свою паству.

Обязанность священника — молиться за своих прихожан. Именно поэтому в молитвах верных первое лицо множественного числа («мы») может означать не только всю церковную общину, но и клир — собор священнослужителей. «О наших гресех» относится к священнослужителям, а «о людских неведениих» — к мирянам. Говоря о «молящихся с нами», священник под «нами» подразумевает своих сослужителей–клириков, а под «молящимися» — мирян, воссылающих молитвы одновременно со священнослужителями.

В чинопоследовании литургии нашлось место не только для молитв, воссылаемых предстоятелем от лица общины или от лица клира, но и для молитвы, которую предстоятель возносит от себя лично — в первом лице единственного числа. Текст молитвы «Никтоже достоин», появившийся не позднее VIII века, одинаков для литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Она начинается с исповедания веры в то, что никто из плотских людей не достоин приближаться к Богу и служить Ему, ибо такое служение страшно даже для Небесных Сил. Истинным архиереем, говорится далее в молитве, является Сам Христос: именно Он передал нам священнодействие бескровной жертвы. К Нему священнослужитель и обращается со словами:

: …Призри на мя, грешнаго и непотребнаго Взгляни на меня, грешного и недостойного

раба Твоего, и очисти мою душу и сердце раба Твоего, и очисть мою душу и сердце

от совести лукавыя, и удовли мя силою от злой совести, и удостой меня,

Святаго Твоего Духа, облечен на благодати облеченного благодатью священства,

ю священства, предстати святей Твоей сей силой Святого Твоего Духа предстать перед этим

трапезе и священнодействовати святое и Твоим святым жертвенником и священнодействовать

пречистое Твое Тело и честную Кровь. святое и пречистое Твое Тело и драгоценную Кровь.

К Тебе бо прихожду, приклонь мою выю, Ибо я к Тебе прихожу, приклонив голову,

и молютися, да не отвратиши лица Твоего и молюсь Тебе: не отврати лица Твоего

от мене, ниже отринеши мене от отрок Твоих, от меня и не исключи меня из числа Твоих слуг,

но сподоби принесенным Тебе быти, мною но удостой меня, грешного и недостойного раба Твоего,

грешным и недостойным рабом Твоим, принести Тебе эти Дары. Ибо Ты приносящий

даром сим: Ты бо еси приносяй и приносимый, и приносимый, и принимающий и раздаваемый,

и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш, Христос Бог наш, и Тебе славу воссылаем…

и Тебе славу возсылаем…

Особенность этой молитвы заключается не только в том, что она произносится от лица священнослужителя, но и в том, что она обращена к Иисусу Христу, тогда как большинство других молитв литургии обращено к Богу Отцу. Диалог между церковной общиной и Богом Отцом как бы на несколько минут прерывается, и священнослужитель вступает в свой личный диалог с Христом, истинным совершителем литургии. Личная взаимосвязь между священником и Христом, оказывается, тоже является неотъемлемой частью евхаристического благодарения: