Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Троичен: Един Бог убо Троица, ни Отцу изступившу в сыновство, ниже Сыну пременившуся во исхождение: но свойственная и обое, Свет Бога три, славлю во веки.

Богородичен: Едина нетленная раждаеши, едина доиши Младенца небрачная, едина Зиждителя раждаеши и Владыку Твоего, аще и Матерь и Раба: Тя Дево Мати поем во веки.

Сады добродетелей, и чувственно ветвьми яко сугуба Христа уготовимся вси прияти, носима на жребяти: Егоже превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Проявленное на горе законоположнику во огни и купине, Рождество Приснодевы в наше верных спасение, песньми немолчными величаем.

Ныне посылая ученики, Христос рече: отрешивше Мне жребя приведите всести, да разрешу языки от безсловесия, и покорю яко Сын Отцу.

Грядет Господь, отверзи твоя двери Вифание, приими верою Владыку: ибо грядет воскресити от гроба Лазаря, яко един всесилен.

Троичен: Трисиянное Господи Твоего единоначалия, светлыми сияньми, ум наш облистая, от лести многообразныя обращает нас к соединительному обожению.

Богородичен: Радуйся палато всех Царя, Еюже Царство Небесное отверзеся сущим на земли, Богородице Дево, и со Ангелы житие.

В пустынях и горах, и в вертепех сущии, приидите соберитеся с нами ваиеносцы, срести Царя и Владыку: грядет бо спасти души наша.

В Великий Пяток

На утрени стихира, глас 3

Кийждо уд святыя Твоея плоти безчестие нас ради претерпе: терние, глава: лице, оплевания: челюсти, заушения: уста, во оцте растворенную желчь вкусом: ушеса, хуления злочестивая: плещи, биения: и рука, трость: всего телесе протяжения на Кресте: членове, гвоздия: и ребра, копие. Пострадавый за ны и от страстей свободивый нас, снизшедый к нам человеколюбием и вознесый нас, Всесильне Спасе, помилуй нас.

[PG. T. 99. Col. 1768] Канон победный

Другой канон [1688]

Поется на восстановление святых икон. Произведение св. Феодора Студита.

Глас тяжелый второй. Помощник и покровитель и т. д.

[Песнь 1]

Радостную песнь Благодетелю Богу всяческих поем, вернии, яко воздвиже рог спасения (Лк. 1:69), Царство крепкое, Православия защиту. [Col. 1769]

Явилась истинно Божественная благодать вселенней, слава и честь проявилась, возвеселилась Церковь, приняв одежду для [покрытия] своей наготы.

1688

Перевод П. К. Доброцветова. Редакция перевода П. В. Кузенкова. – Ред.

Хитон Христов, раздираемый прежде обманщиком и волшебником Иоанном, божественные отцы исткали верно, и Церкви передали.

Господень образ восприяша Церковь, радуется и ликует с чадами своими, словно победный жребий восприняв от Него, Православия символы.

Се бо, постыдились и посрамились исступленные: Лизик ужасный, и Антоний с Иоанном, и с ними Феодор, отрицатели веры [1689] .

Ианний и Иамврий законодателю Моисею противоставши древле (2 Тим. 3:8), постыждены были. Ныне же обманщик Иоанн с Антонием обличаются.

1689

Иконоборческие иерархи. – Ред.

Ты разлучил Христе, эту пару богоборцев и одеяние Церкви вернув, за которую яко благ, Ты кровь Свою излиял.

[Троичен:] Троицу богословлю и покланяюся Твоей Божественной силе и избави меня от искушений всяческих. Ибо верую в Тебя – Отца, Сына и Духа Всесвятаго.

[Богородичен:] В царскую ризу из Тебя, Дево, Бог облекся, виден стал смертным человекообразен, по сущности двойствен, Егоже облика вид в поклонении имеем.

Песнь 3

Возвеселитесь все хоры отцов и апостолов, совершая поклонение иконам, которое ясно [вы нам] передали.

Красоту свою прияла и в одежду свою облеклась, – вопиет всенепорочная Церковь, которую Иоанн обнажил.

Постыдились беззаконные, против Господа глаголющие, ибо воплотился Он и явлен на иконе, которую мы почитаем относительным поклонением.

Скверные догматы и противозаконные учения безумного Иоанна кто исповест? Кто образы дельфийские представит?

Анафема же Лизику и Иоанну вместе с Антонием, Феодору безбожному и богохульному вместе с Феодотом помешанным.

Кровь вопиет, излитая за Божественное подобие плотоносного Владыки, которую Иоанн излиял. [Col. 1772]

Изгнал Господь эту пару чужаков и воздал своя своим, слава же Его благости.

[Троичен:] Безначальной воле, власти и Царству Троицы поклоняемся православно, Ария всегда клеймяще.

[Богородичен:] Поистине Госпоже, исповедуем Тебя – Бога родившую, последуя не речам Нестория, но отцов догматам.

Песнь 4

Возрадуйся Церковь и всякие город и страна в веселии, да открываются теперь монастыри и девственниц обители, да украшаются, мощи же и иконы мучеников да почитаются поклонением.

Христос вас призывает, приидите охотно божественные отцы, и о Божественного Его Воплощения чудесах и страданиях апостольски воспросите, как то и пишет Божественное Евангелие.

Соберитесь радуяся сонмы монахов с дерзновением. Ибо если дурно возмогать будут, вновь побеждены будут жалкие, и какой совет задумают таковые – рассеет Господь.

Бичи отцов, кровь ран поистине остались, изгнания частые прекратились, и мир для всех водворяется, и более уже не превозмогает драма колдовского обольщения. Яко Бог с нами есть (Ис. 8:10).

Виноградник порока протянул побеги нечестия и грозд горький вырос, и ярость аспидов (Втор. 32:33) вино его, из коего народ Господень напоили подлинно пагубным зломыслием.

Осквернили храм Твой беззаконными рукоположениями ради денег, и канонически посему извержены и Божественной славы отпали Симон Волхв и вместе с ним Иоанн и ужасный Антоний.

Зверям и богоборцам, Антонию скверному и Иоанну преступнику сатаномысленному и борцу против Церкви как волчцам тяжцым (Мф. 7:15), анафемы вернии возопием.

[Троичен:] Нетварное Единоначалие – Отец, Сын и Дух, Тебе покланяемся, Которого Херувимы многоочитые и Серафимы шестикрылые воспевают вопия: Свят, Свят, Свят (Ис. 6:3) Вседержитель высочайший…

[Богородичен:] Святых святейшую и всех высочайшую созданий, едину явльшуюся Матерь Деву, яко Саму носившую Творца Своего, через святой образ Твой, Богородительнице, в поклонении имеем.