Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

К тому же, думаю, я и не сказал чего-нибудь оскорбительного, а [сделал] только замечание, заботясь о твоей славе и имени. Не следует искать таких, которые в лицо благословляют, а за спиной говорят противное. Прошу тебя, госпожа моя, – если только позволишь [просить], – принимай от меня по временам и более резкое слово. По этому я узнаю, что ты меня считаешь за нечто. Даже и сын матери, муж супруге, друг другу не всегда говорят [только одно] приятное.

Бывает время, когда нужно тронуть, это именно во время пожара в Церкви. Может быть, ты вскоре услышишь о моем исходе из жизни. Да будет с тобою благодать, благословение и спасение.

193. К [вдове] спафария <119> [818]

(317) <p. 107> Твой дом – дом благочестия, дом гостеприимства, дом прибежища для избегающих искушений. Поэтому Господь благословил и прославил тебя. По апостольскому выражению, твои добрые дела свидетельствуют – если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу (1 Тим. 5:10), – определяя и указывая на истинную вдовицу. Господь сделал тебя такою госпожою, чтобы ты была известна многим. И далее [да] явит [Он тебя такою], охраняя и покрывая тебя во славу вдовствующей Церкви и здешнего лика. А в будущем веке да введет тебя со святыми девами в чертог бессмертия.

818

Нет данных для датировки этого письма. Вероятно, к ней же написано письмо 228. – Ред.

194. К чаду Афанасию <120> [819]

И на этот раз я с радостью получил твое письмо, чадо мое возлюбленное. А когда прочел его, то еще более обрадовался, удостоверившись, что ты [и теперь] таков, каким я знал тебя с самого начала, или, если выразиться дружественнее, каким я породил тебя в Святом Духе. Это именно и удивительно, что любящий, несмотря на долгое отсутствие, не изменяется в стремлении к любимому и что ученик жаждет увидеть лицо учителя и, привязанный так к учителю, хранит неугасаемую любовь. Но [с другой стороны, такая любовь должна вести] к неподдельной готовности, хотя бы без желания и против воли, разлучиться со мною, недостойным, ради высших соображений, подсказанных теперешними и прошедшими обстоятельствами и, во всяком случае, вполне целесообразных.

819

Написано в конце 816 – начале 817 г., как и последующие письма: 195198. – Ред.

Благоволи, чадо, трудиться и подвизаться вместе с братом нашим, архиереем. За это тебе подобает великая похвала и награда. Не довольствуясь этим, готовь свои силы к предстоящей борьбе за Христа. Сам видишь, каковы обстоятельства. Теперь время мученичества, как [ты это мог заключить на основании] слышанного тобою, (318) как вообще о прошедшем, так и о том, что было с твоими братьями. И поэтому, брат мой любезный и желанный, не будь нерадив, потому что гонители будто бы далеко, но совершай божественное приготовление, говоря: готово сердце мое, Боже (Пс. 107:2), на <p. 108> всё, к чему приведешь меня! Брат Фаддей, скончавшийся в кровавом подвиге, [стал] мучеником Христовым. Если кто-нибудь еще из нашего братства или из чужой среды пребывает в подвигах, изгнаниях, темницах, побоях, все же, конечно, он не сравнится в наградах с Фаддеем. Поэтому прославим Бога за то, что мы [удостоились] из своей среды проводить такого на небеса. О преткнувшихся нужно стенать, а о себе молиться и быть осторожными, дабы, проповедуя другим, [как] говорит Павел, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27).

Итак, брат, более горячо твори обо мне молитву, чтобы твердостью души я победил внутренних и внешних врагов. Что же касается тебя, то Господь свидетель, что я семь раз на день поминаю тебя в своей смиренной молитве, чтобы ты достиг спасения и благоугодил Господу. Мир, мудрость и сила [да будут] с тобою, любезный мой. Мои братья приветствуют тебя.

195. К Иосифу, брату и архиепископу <121>

Получение письма от твоей святости каждый раз служит утешением для моей смиренной души, и особенно теперь, когда я, смиренный, поражен происшедшим в среде братьев. Фаддей бичеванием умерщвлен за Христа и принят в сонм мучеников. Его примеру следует Дорофей с Виссарионом и Иаковом, хотя пока они пребывают во плоти. Побежден несчастный Лукиан, сраженный на средине битвы и предавший истину, а за ним и еще четверо, одни после первых ударов, другие – испугавшись одной лишь угрозы. (319) О, превратность! По поводу первых [событий] радость неизреченная, по поводу вторых – печаль невыносимая! Что [сказать] о прочем? Разрушены жертвенники и разрушаются все священные дома, все собрания впали в ересь, везде пожар, затворены все двери благочестия. Ночь глубока, бедствий – превыше головы .

Вот видишь, брат, до каких дней мы дожили, – малым или даже ничем не отличающихся от времен язычества ('). всё же благодарение <p. 109> Благому Богу нашему, избравшему нас в мученики за Свое Евангелие. А мы-то кто, негодные (последнее касается меня), и почему сделаны мучениками за святую Его икону? Но да сподобимся по молитвам прежде отшедших пройти до конца путь исповедничества. С радостью узнаю, что ты здрав и телом так же, как и духом. Здоров и я [телом]. О, если бы и тем и другим! Но по моим давним грехам, как ты знаешь, во мне нет ничего достойного одобрения, хотя ты, [как человек] добрый, и обращаешься ко мне с выражениями чести. Молюсь, смиренный, о том, чтобы ты до конца сиял среди архиереев Христовых, сияя, кроме прежнего блеска, яркими добродетелями.

Находящиеся со мною смиренно приветствуют братьев моих, состоящих под твоей священной рукою. Особенно усиленно приветствую Афанасия, [твоего] сотрудника и сподвижника.

196. К чаду Евхаристу <122>

Чадо любезное, так как ты хотел иметь от меня письмо, то вот твое желание исполняется. Какую же пользу ты можешь извлечь из этого жалкого и ничтожного письма? Впрочем, это – дело твоей веры и искренней любви, по которым познается истинный послушник и выявляется стремление к лучшему. Итак, всегда развивайся и в том и в другом отношении и восходи к славе добродетели, как [это прилично] поистине приятному и одноименному радости [820] . О, если бы я видел тебя сопричисленным к преподобным и сияющим вместе с праведниками!

820

Намек на собственное имя Евхариста.

Молись обо мне, чадо сладчайшее.

197. К игумену Иоанну <123> [821]

(320) Опять пишу твоей святости и не премину писать всякий раз, как найду письмоносца. Этим я [во-первых] исполняю долг любви, лежащий на мне по отношению ко многим, не ослабевающий от прежних случайностей, но усиливающийся от позднейших подвигов. Во-вторых, принимаю с похвалою и ублажанием твое нынешнее мужество, а особенно исповедание Христа, – что ты ничего земного не предпочел Божественной любви, ради <p. 110> которой в бедствиях изгнанничества совершаешь [свой] мученический подвиг. В своем настойчивом стремлении ты не ослабел, несмотря на коварство заблудившихся лжебратий. Раньше ты был опутан дружественными к ним отношениями; но, отрекшись от всех их, как от поленьев [обреченных на мучение в огне], ты отдался только стремлению к высшему.

821

Адресат – Иоанн Халкитский. – Ред.

Вот поэтому-то именно и ублажаю тебя, отче, и очень люблю и усиленно прошу молиться в числе твоих сердечных друзей и обо мне, ничтожном, чтобы всячески и всегда я благоугождал Господу, ибо доселе я не знаю, сделал ли что-либо доброе в очах Его. А что церковные дела в тяжелом положении, слух об этом, конечно, и до тебя доходит, равно и о том, какие наказания наложены на членов нашего братства, из которых один [822] как мученик отошел ко Господу. Имей в виду, что [игумены] Флувутский и Мидикийский [823] восстали от падения. Первый содержится в заключении, а второй ушел из монастыря, оплакивая свое падение. Да даст Господь то же и прочим! Впрочем, Иосиф получил влияние у правителя и, как и прежде, стал виновником гонений [824] .

822

Преп. Фаддей Студит. – Ред.

823

Преп. Никита Мидикийский. – Ред.

824

Эконом Иосиф, виновник михианской смуты, после недолгого сопротивления примирился с иконоборцами. – Ред.

Благоволи приветствовать живущих вокруг твоей священной особы. Находящиеся со мной много кланяются тебе.

198. К чаду Тимофею <124> [825]

(321) Как прекрасно твое письмо, чадо возлюбленное, – оно украшено верою и любовью к нам, смиренным. И вот благодарю Господа за то, что твое настроение непреклонно, а также и за твое благочестие и добропорядочность, ибо, и оставшись без боголюбивейшего архиепископа [826] , ты продолжаешь правильно жить со своими братьями, принося себя в жертву во всех их нуждах. К чему же эти похвалы, которыми ты меня осыпаешь? Разве ты не знаешь, что за мной нет ничего хорошего? Конечно, и это – следствие твоего дружеского отношения.

825

Это и следующее письмо (199) написаны в конце 816 – начале 817 г. – Ред.

826

Свт. Иосифа Фессалоникийского. – Ред.

Нападение настигает, когда не ждем.

Итак, брат, отложив все слова, усиленнее молись и особенно теперь, когда огонь нечестия окружает Церковь, когда мученические подвиги сильнее и <p. 111> благочестивых делают подвижниками Христовыми, как, например, святого брата нашего Фаддея или коголибо другого, а трусливых делают позором отступничества, как, например, жалкого брата нашего Лукиана и некоторых [ему] подобных. Молю тебя, чадо мое возлюбленное, будь готов и не думай, что ты совершенно недоступен искушениям, как будто ты от них очень далек. Нападение настигнет нас, когда мы не ждем, ибо Бог, как в огне, испытывает каждого. К тому же и царь гремит больше всего на нас за [всё] прошлое и за особенную нашу твердость. Чьи послушники, кроме наших, подвизаются теперь? Кто, кроме мученика Фаддея, принял кровавую смерть?