Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Итак, молю тебя, укрепи не только самого себя, но и окружающих тебя братьев и чад моих, дабы мы были мучениками хотя бы в произволении, если это не случится с нами в действительности. Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

199. К чаду Вассиану <125>

(322) Я узнал, чадо, о случившемся с братьями и о том, что сам ты остался не привлеченным к ответу, но это произошло не к твоему поражению, а по Божественному устроению . Однако будь готов, ибо не знаешь, в какой час Господь повелит тебе предстать мучителям. Не бойся, подобно тому, как пал Лукиан и как другие оказались трусливыми. По моим грехам и тот и другие жалки, неподготовлены, доступны диаволу, щадя плоть, погубили вечное. Да воздвигнет их Христос из мертвых [827] чрез соответствующее покаяние! Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3), со своими сподвижниками, с которыми ты заключен и к которым ты причислен. С кем же это? Со святым мучеником Фаддеем, Дорофеем, Виссарионом и Иаковом, новоизбранным воинством Христовым. Отпал Иуда, хотя это и горько сказать, но правда, – а вместо него вошел Матфий (см. Деян. 1:26).

827

В S отсутствует «из мертвых» . – Ред.

Так не убойся <p. 112> терзаний от нечестивцев, ибо Бог, вместе с тобою биемый, облегчает тебе труд. Стрелы младенец, как писано, быша язвы их (Пс. 63:8) для братий твоих. Разве у них не та же плоть, что и у тебя, не те же страдания? Но [кто-нибудь] говорит: «Я не чист, подобно им». Поэтому-то и нужно особенно помнить, что собственною кровью мы очистимся, как снег убелимся (ср. Пс. 50:9) и станем сообразными Христу.

Бог да поможет тебе, доброе мое чадо. В трудах своих поминай меня, смиренного.

200. К двум сестрам Ирине и Кале <126> [828]

(323) Мне больно за вас, честнейшие, ибо вы одиноко живете, хотя и благочестиво сохраняете девство и соблюдаете Православие и, в-третьих, всегда оказываете нам благодеяния. Не будучи в состоянии ничем воздать за это, я обращаюсь [к вам со своим] словом. Как велик ваш подвиг: ни богатство, ни юность, ни благородство, ни слава, ни дружба мира, ни родственная кровь, ни человеческое общество, ни что другое вообще приятное и красивое в поднебесной не в состоянии склонить вас принять участие в мирских делах; вы предпочли жизнь в безбрачии, нестяжании и отречении от всего. К этому ведет ваше желание постричься в монашество. Благословен Бог, уневестивший Себе вас чрез девство и приготовляющий вам небесный чертог. Будучи еще вне монашеского состояния, вы делаете то, что свойственно истинным монахиням: поете, в определенные часы встаете к утрене, поститесь, молитесь, питаете сирот, раздаете милостыню, бедно одеваетесь и делаете многое другое пред Видящим тайное (ср. Мф. 6:4). Всё это – дела монашеской жизни.

828

Нет точных указаний для датировки этого письма. – Ред.

Да даст Господь по сердцу вашему и весь совет ваш исполнит (Пс. 19:5), отрасли доброго корня, сестры прекрасного брата [829] , невесты небесного чертога. Прошу, молитесь и обо мне.

201. К Антонию, игумену Авлитскому <127> [830]

<p. 113> Опять пишу тебе, благочестивый, одушевляясь с тобою и поздравляя тебя по поводу трудов и болезней, гонений и изгнаний за Христа. Пришло время [одним] быть увенчанными, (324) подвизаться, принести исповедание, а другим [стать] гонителями, христоборцами. Ведь отвергающие икону Христа кто такие, как не гонители истины, восставшие против Христа? Ибо честь или бесчестие, оказанные образу, восходят к первообразу [831] . Так претерпим же, отец честный, страдания от врагов, наградой за которые будет вечная жизнь и веселие со святыми. Хвала тебе, человече Божий, что ты почти один из всех игуменов Города [832] и [его] окрестностей вышел как передовой борец за Православие, став светом для сидящих во тьме и осуждением для впавших в нечестие монахов. Что пользы на несколько дней удержать за собою монастырь, славу, мирские удовольствия и вместе с еретиками подвергнуться вечному позору? И насколько лучше и блаженнее отказаться от [всего] своего, принести [в жертву] даже и тело и обрести милость Божию и Царство Небесное.

829

Мосха; по всей видимости, к этому времени его уже не было в живых. – Ред.

830

Написано в 816–818 гг., как и письмо 202. – Ред.

831

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

832

Константинополя. – Ред.

Это я решился сказать, как нижайший. Прошу тебя, преподобнейший отец, поминай меня, грешного, чтобы мне спастись от страстей бесчестия и быть готовым ко всему, чему Бог повелит подвергнуться за Его имя.

202. К монаху Аркадию <128>

Я как-то услышал, что ты, возлюбленный брат, хорошо устроил свои дела, и прославил Бога. За что? За то, что ты не дал предавшим истину увлечь тебя в общение с еретиками, хотя бы они были в чине учителей. [Наоборот], оттолкнув от себя общение, которое отлучает от Бога, ты скрылся, живя вместе с работниками в горах и пещерах, предпочитая терпеть страдания и <p. 114> бедствия, чем ради временного удовольствия отказаться от вечной жизни, имея наставником и учителем Христа Бога нашего, за Которого и страдаем.

(325) Итак, благодарение Приведшему тебя в совершенное разумение! Действительно, мир недостоин тебя, как говорит божественный апостол (Евр. 11:38), ибо ты живешь премирно . Тебе поистине принадлежит Христово ублажение изгнанного правды ради (см. Мф. 5:10). И именно тому, кто ради любви к Богу оставил высшие земные достоинства, службу при дворе, прибавлю – телесную красоту и достояния [833] , подобает жить не позорно и бесчеловечно, но предпочесть Божественное и отправиться в страны пустынные и горные, где можно жить по-ангельски, вздыхать к Богу, взирать на небо, обращаться с Ангелами.

833

В ТФС: «доброту». – Ред.

Потерпи, брат, за призвавшего тебя Господа, и Он возвысит тебя в великую славу, в пример добродетели для живущих в мире и в наследование ожидаемых благ для любящих Его. Всегда поминай и нас, недостойных и любящих тебя, чтобы мы пережили настоящий подвиг, как благоугодно Христу. Весьма много приветствую находящихся с тобой.

203. К комиту <129> [834]

Непрестанно слышу, человек Божий, о твоей добродетели и богопочитании, какие ты обнаруживаешь в отношении к там живущим или даже проходящим нашим братьям. Славлю Бога, что ты, как некий отец или наставник или даже Ангел, от Бога посланный, относишься к ним: одного увещеваешь, другого убеждаешь, одного кормишь, другому помогаешь выйти в путь; иному, одиноко живущему, находя совместного жителя, одного одевая, другого снабжая нужным в дорогу. И зачем много говорить? Я вижу в тебе себя или одного из своих ближайших помощников. Как это, господин всечестнейший, ты взял на себя эту заботу? Откуда у тебя дружеское чувство, утешение? Только от Бога, на каждом месте и в каждой стране имеющего своих [особенных] слуг и делателей. Ты и в <p. 115> прежней [нашей] ссылке [835] не прекращал этой своей деятельности, покровительствуя и прислуживая нам самим.

834

Точных данных для датировки письма нет. Примерный период: 816–818 гг. – Ред.

835

По всей видимости, речь идет о ссылке на о. Халки. – Ред.

(326) За это мы навсегда обязаны тебе благодарственными молитвами. Более того, [тобою прославляется] Бог, принимающий на Себя твои благодеяния, оказанные братьям. От Него [да будет] тебе отпущение грехов и Царство Небесное.

204. К чаду Навкратию <130> [836]

Я сильно трепетал за братьев, что с ними будет. И когда из твоего письма узнал, что они в целости и среди них также и Ипатий, – ведь это именно обозначает возвращение их в заключение, – нужно ли говорить, как я просиял, стал храбрее [837] , возблагодарил, возликовал? Подобно тому как блаженная кончина моего святого Фаддея обратилась в победу не только для меня, смиренного, но и для вас, его братьев, и для всей Церкви, такое же значение имеет мужество и твердость подвизающихся, как в противном случае было бы наоборот. Итак, Бог им помощник и на дальнейшие их прекрасные подвиги, а вместе с ними и для нас. Они уже прошли поприще и победили, хотя и не навеки, так как неизвестно, что принесет будущее, а мы пока еще готовимся, не начав бега.

836

Написано в первой половине 817 г. – Ред.

837

В Mai и ТФС «стал храбрее» отсутствует. – Ред.

Поэтому напоминаю, прошу, умоляю всех через тебя быть готовыми и предрасположенными к внезапному заключению. Никто, стоя на поле брани, не ведет себя беспечно, не пререкается, не расслабляется, не шутит, не негодует , не ходит попусту . А что же [делает он]? Бодрствует, молится, окапывается, схватывается и до схватки, отгоняет пожелания, питается в меру , расстается (7) с миром, жизнью, собственным телом, по апостольскому выражению: все почитаю за сор ради Христа (Флп. 3:8). Разве вы не знаете, что случилось с несчастным Лукианом, чтобы не говорить о прочих, ничего, как оказалось, [особенного] собою не представляющих? Как (327) он пал, как, стыдно сказать, стал подручным императора, а вернее – диавола? Прошу вас, молитесь обо мне, чтобы <p. 116> меня, блудного, бездеятельного, бесполезного, осенила сила Христова, дарующая победу, ибо Он сказал: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15:5).

О том же и я ежедневно со слезами молюсь за вас. Да, прошу вас: готовьтесь, наденьте панцирь, станьте в ряд, имея пред собою предводителем и защитником Господа, Который, конечно, спасает верующего. Веруете ли, что Я могу это сделать? – говорит Он. Они говорят Ему: ей, Господи! А Он – «идите, и как вы уверовали, да будет вам». И [таким образом] они получили просимое (Мф. 9:28). То же [происходит] теперь и с нами, смиренными. Покажи, брат, мое письмо выдающимся. А прежде всего, будьте более тверды, когда из темницы вас препроводят к императору. И да будет с вами Господь. Аминь.

205. К чаду Петру <131> [838]

Что ты написал мне, это хорошо, ибо мне всегда приятно, чадо мое возлюбленное, письменно беседовать с тобою. Но что касается посылки, то зачем она? Да еще столь большая и разнообразная. Всеми этими удивительными [делами] ты поразил меня. Разве недостаточно с тебя заботы о братьях? Прошу тебя, будь терпелив, расходуясь [на нужды других]. Однако я принял [посылку] и возблагодарил, что, несмотря на мое недостоинство, Бог внушил тебе такое рвение. Чем я воздам, несчастный? Что у меня есть хорошего? Что сам ли ты или кто другой из твоих товарищей получили от меня? Если вы и получили какую-нибудь пользу, то не от меня; это – Божий дар (Еф. 2:8). За то расположение, с каким ты, доброе чадо, относишься с первого дня и доселе к моему смирению, да обретешь милость от Христа, дарующего тебе награду за твое послушание, ибо всё, что ты делаешь, делаешь ради Него. (328) Умоляю вас, бодрствуйте, стойте в вере, мужайтесь, укрепляйтесь. Всё у вас да происходит в любви. Теперь время подвигов. Смотрите, как пали те, кто считал себя твердо стоящим, и наоборот. Мы стараемся поревновать подвизающимся, для которых Христос – укрепление. Из сил выбиваюсь, несчастный, стать их общником. <p. 117> К ним и вы сопричислены во Христе Иисусе, издавна прославившем вашу жизнь, именно, осмелюсь сказать, с тех пор, как в нынешнем веке возгорелась ревность.

838

Вероятно, это письмо написано в конце 816 – начале 817 г., как и письма 206, 207. К этому же Петру адресовано письмо 353. Очевидно, он общался с патрициями, к которым направлены следующие два письма преп. Феодора: 206, 207. Кроме того, можно предполагать, что сам Петр происходил из рода патрициев. – Ред.