Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
К кому ты советовал написать, я написал. Приветствуй доброе свое содружество (< ). Находящиеся со мной горячо приветствуют тебя.
206. К патриции <132>
Доселе, кажется, я не виделся с твоим благородством и [не сказал тебе] ни слова письменно. Теперь решился на последнее по побуждению духовного моего сына Петра, близкого к тебе. Он отзывается о тебе с большой похвалой и говорит, что очень многие удостоились от тебя чести и милости. Это свойство доброй души – благодетельствовать всем, а прежде всего родным и близким. Брат говорит также, что ты не прикасаешься гнусной ереси христоборцев. И вновь ты достойна великой похвалы за то, что соблюдаешь верность своему владыке Христу, равно как и своему покойному супругу. Но как мне не вспомнить об [этом] муже! Ведь хотя я незнаком с тобою, честнейшая, но с ним, приснопамятным, я был знаком. Я питал к нему горячую любовь за его совершенное благочестие и богобоязненность. Уверен, что и он меня любил. Но что было, то прошло, и Бог да упокоит его. Ведь на войне погибнуть вообще не худо, но [худо] во грехе, что может со всяким случиться даже и в постели.
Свойство доброй души.
Итак, будь, госпожа, благодушна относительно
207. К другой патриции <133>
Это письмо к моей госпоже вызвано духовным сыном, аввой Петром, родственником <p. 118> твоего богочестия. Почему это ты непрестанно благодетельствовала и ему, равно как и братии аввы Еводия и другим, принадлежащим к нашему ничтожному монастырю? Ты заслуживаешь благодарности за это, воздаяния, пожелания тебе обильных благ. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст духовное обилие [посеянному вами] и умножит плоды правды твоей (2 Кор. 9:10), чтобы ты с Божественной помощью изобиловала всем. Это – награда тебе в сей жизни и условие вечной жизни в Царстве Небесном.
Мы наслаждаемся твоими щедротами во всех видах. Сверх этого, у нас на глазах предлог для памяти – подушка, возлежа на коей мы подолгу молимся о тебе. А еще что? Я узнал, что ты блюдешь веру, как свою главу, обладая мудростью змия, по Писанию (см.: Мф. 10:16), и невинностью голубя. О, похвальное твое богочестие! Ты знаешь, что в очах Божиих это выше всего. Ты действительно воспитана на Божественном и доподлинно знаешь, что человеческое – мимолетно. И да сохранит тебя Господь до конца непобедимою, вне общения с еретиками, отлучающими от Бога, во всех отношениях славной и разумнейшей!
208. К чаду Илариону <134> [839]
(330) Радуйся, чадо авва Иларион! Скажи, как ты поживаешь, как проводишь время гонения? Ты теперь на свободе, а раньше был не только в темнице, но подвергся и ранам за Христа. Впрочем, ты и теперь в гонении, и [за это ожидает тебя] скорая награда. И прежде, и теперь я молюсь об одном – о том, чтобы благоугодно в Господе пережить эту нашу жизнь. Твои спутники да будут спутниками Христа, твое рыболовство – рыболовством апостольским (см.: Мф. 4:19), ибо это занятие учеников Христовых. Так прославьте, чада мои, Бога делами вашими, ибо мы [стоим] на пороге смерти. Ты ловил рыбу и был уловлен Господом во святой чин [монашества]: так и всегда пусть твой улов состоит в уловлении тебя Богом на доброе. Созерцая глубину [моря], <p. 119> прославляй Бога, своего Творца; ловя рыбу, прославляй Питателя своего, Господа, продавая [свой улов] для пользы по-монашески, а не по-мирски; плетя свою сеть, вырабатывай добрые помышления: можешь выбрать псалом, песнь, сладкопение; принимая пищу, старайся не причинить соблазна; в питии соблюдай умеренность, в сне – достаточность. Только все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14:40), чтобы Господа прославляли те, кто смотрит на нас. Остерегайтесь и искушения, чтобы не увлечься [им]. Поэтому должно жить не в беззаботности и безразличии, но со страхом и бдительностью, ожидая от Бога помощи в перенесении всего за Христа.
839
Для писем 208 и 209 нет точных данных для установления времени написания. Приблизительный период: 816–818 гг. – Ред.
Да, чадо мое, молю тебя, так шествуй. Укрепляй окружающих тебя, внушай им страх и трепет пред Богом, [внушай им] не делать ничего дурного, ибо мы всегда пред очами Его, – это [общепризнанная] истина. Я получил от тебя рыбу, улов благословенных твоих рук. Бог да благословит твою ловитву. Приветствуй брата Феофилакта и других верных. Мое братство искренне приветствует тебя.
209. К чаду Нилу <135>
Приветствую тебя, Нил, возлюбленное мое чадо. Получил твой подарок, рыбу. Чем отблагодарить тебя за то, что ты опять вспомнил меня от трудов рук своих? Не могу ничем, кроме своей грешной молитвы. Да вложит тебе в сердце Господь Свой страх в большей мере, чтобы и на земле, и на море ты Ему воздыхал, Ему работал. Ведь ты, чадо, знаешь, что мы все смертны, что в скором будущем расстанемся со своим телом, что дадим отчет за всю свою жизнь, даже за каждое свое слово и косой взгляд, до помышления включительно. Что я говорю? Господь обещал, что мы ответим даже за невольные и в неведении [совершённые дела]. Какими поэтому мы должны быть? Быть в страхе, трепете, готовыми к доброму ответу. Страшно судилище разбирательства! С одной стороны – огонь неугасимый, с другой – Царство Небесное. Первый [предназначен] для грешников и отвергнувших <p. 120> заповеди Господа, а второе – для блюстителей закона.
Дадим отчет за все.
Поэтому умоляю тебя, живи преподобно, чисто, ибо ты – пред Богом. Очищаешь ли сети, закидываешь ли удочку, тащишь ли рыбу – [всё это], чадо, [да будет] во славу Божию. Мы, несущие крест в мире , ловим или продаем [улов] не как миряне, но по-апостольски, чей это и промысел (см.: Мк. 1:17). Я напомнил [об этом] из заботы, из страха, ибо горе мне, если не стану делать вам внушений. Да, сын мой возлюбленный, помни Благодетеля твоего Бога: где и в каком состоянии ты был некогда и теперь каков ты и в какой славе! Прославь Бога в своей жизни, чтобы Бог прославил тебя вовеки.
Это тебе от меня. А ты уже вместо меня утверди своих спутников и внуши им это самое, и мир от Господа да венчает вас в единомыслии. Молись и ты о моем смирении. Приветствуют тебя братия твои.
210. Ненадписанное <136> [840]
(332) Я слышал, блаженнейший отец мой, что ты заключен и, как в пещи огненной, подвергаешься испытанию со стороны нечестивых. О, если бы я имел возможность прийти в темницу, где ты содержишься, облобызать мою священную и честную главу, воспев
тебе слова хваления! Ибо ради Христа ты терзаем, алчешь, жаждешь, в притеснениях, в ограничениях и бедствиях. Вероятно, и воздухом ты не можешь свободно дышать. Не стану говорить об уничижении, издевательствах, угрозах, обо всем другом, чем сопровождается темничное заключение и что вошло в привычку угнетателей. По поводу всего этого я, смиренный, огорчаюсь за твою святость, волнуюсь, трепещу, стенаю, испрашивая тебе молитвенно, насколько могу, грешный, терпения, уменьшения и окончания подвига. И верю, что Тот, Кто начал в лице вас мученичество за исповедание Его, и совершит его во славу Своей державы, в похвалу Своей Церкви, в торжество для нас, ничтожных и бездеятельных. Все наши взирают на вас. Мы все на вас <121> опираемся, подобно тому как готовящиеся к состязанию во вторую очередь одушевляются победой предшественников или, наоборот, сокрушенные их поражением, не имеют уже мужественного духа. Молим вас, вдохните в нас мужество. Да, да, умоляем ваши отеческие сердца, дайте нам своим непобедимым бегом знамение победы, а не наоборот, – это да не приходит и на мысль. Будьте для нас венцом, радостью, надеждой и свидетельством пред лицем Христа, Который вместе с вами, богодостойными, дарует и нам беспорочно совершить предлежащий нам подвиг исповедания Его.840
Написано в 815–818 гг. Судя по эпитетам: «отец мой», «священная и честная глава» и т. д., письмо адресовано к епископу (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 302, примеч. 2). – Ред.
211. К двум сестрам, Ирине и Кале <137> [841]
(333) О, несчастье! Начинаю письмо стенаниями, огорченный вашим горем и вместе с вами плача, как (хотя это [сравнение] и очень дерзновенно) Благой Христос [плакал] вместе с Марфой и ее сестрой по поводу смерти Лазаря (см. Ин. 11:35). Ведь [покойный] – друг мне, друг, близкий по крови. Он – добрый Божий человек, исполнитель заповедей Господних, он – Мосх и по имени, и по благоуханию своих правых дел [842] . Тогда так же по поводу [смерти] Лазаря много иудеев пришло в Вифанию вместе с сестрами оплакать добродетельного человека. Ведь друг Христа мог ли не быть любим всеми? Но теперь, о, горе! Смерть совершилась даже не на глазах; а ведь исходные слова и обычные причитания приносят большое утешение. Умершего [обыкновенно] окружающие целуют, сопровождают стенаниями. [Им кажется], будто он мигает глазами, двигает рукой, что-то тихо говорит; [воспоминание об этом] и после похорон доставляет горюющим немалое утешение. В данном случае нет ничего подобного. Поэтому, я верю, ваше горе безутешно, что вы остались одни, без защиты и помощи. Тяжело страдание, глубока рана, безутешно расставание. Ведь, действительно, и его, и ваша жизнь представляла собою что-то необычное: брат с двумя сестрами, неженатый с незамужними, <p. 122> девственник с девственницами! Все признаки благородства у вас [были] ясны, возраст совершенный, наружность благообразная, имущество богатое, доходы изобильные. И все же брака, который необходимо привел бы к разлуке, вы нисколько не предпочли взаимной любви. Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? (Пс. 132:1). Я еще не говорил о завещанной от матери благотворительности, [которую она совершала] в виде милостыни, молитв, псалмопения, воздержания, скромности, благочестия, гостеприимства и, наконец, что самое главное, – совершала в Православии. А как нам назвать устройство сиротского приюта и всё, что там делается, – снабжение [сирот] во всяком возрасте имуществом и приданым и всё другое? О, чудо! Умирая, [покойный] оставил вам сорок сирот, (334) и вы продолжаете его дело. Необычайный слух, дело святых! Эти [сироты] вместе со многими другими и оплакивают истинного отца сирых. Богоподражательная добродетель!
841
Написано в 815–818 гг. – Ред.
842
Одно из значений греческого слова – «аромат» (ср. русское «мускус»). Почившему адресовано одно из посланий преп. Феодора (88). – Ред.
Таковы его и ваши дела. [Он поставил себе] такой памятник, посредством которого и по смерти питает сирот, раздает милостыню, души нищих исполняет благ. Это да ослабит ваше острое горе, превратив его в радость, в надежду на отложенные ему вечные воздаяния. Да наследуете это и вы, хорошо и единообразно проведя остающееся вам [время] жизни во Христе Иисусе, оберегающем вас, как две зеницы очей благочестия.
212. К чаду Евсевию <138> [843]
843
Написано в 816–817 гг. – Ред.
Я получил, чадо, твое письмо и по той любви и покорности, какие ты питаешь к моему смирению, вполне уразумел, что ты боишься Бога. Ведь любовь к игумену и желание его лицезреть есть признак богоцелебного смирения. Итак, благодарение Богу, что искры веры остались в тебе неугашенными, и да останутся [такими] навеки! Похвальна твоя готовность отправиться сюда. Но всё же ты хорошо сделал, воздержавшись, ибо прибытие [сюда] случайного [человека] – искушение. Молю тебя, чадо мое, <p. 123> оберегай себя от всего дурного. Место твоего пребывания да будет далеко от соблазнов, ибо мест, способствующих падению, следует избегать. [Будь] во всяком случае с одним или с двумя братьями. Ибо написано: горе единому, егда падет, и не будет втораго воздвигнути его (Еккл. 4:10); ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся (Гал. 5:17). Дадим преимущественное значение не плоти, которая доведет нас до дна ада, а духу, ибо благодаря ему мы будем жить в вечной радости. Поэтому есть, пить и спать будем мерою и весом (ср. Прем. 11:21). Победителю [предстоит] венец. Не посрамись, (335) чадо мое, но всячески представь себя непорочным, как [прилично] служителю Божию. Ревнуя, поревнуй Господу в Православии, ибо нынешние гонители отрекаются от Него в [лице] Его иконы. Избегай всякого общения с ними, как яда змеиного. Христос да будет тебе помощником во всем.