Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
Впрочем, я, смиренный, плачевно изложил это не потому, чтобы премудрое совершенство твое не знало гибели заблуждения, – да не случится со мною такая глупость! (458) – но желая утешить скорбное чувство моего сердца повествованиями, которые, будучи рассказаны, обыкновенно облегчают тайные скорби, а вместе и подвигнуть тебя пламеннее молить Бога, чтобы Он сделал скорое отмщение этой злой ереси во спасение народа Своего.
Молись и обо мне, нижайшем сыне твоем, святейший отец мой.
315. К чаду Тимофею (II, 27) [1039]
Какова душа твоя, возлюбленный сын мой, таково и письмо, смелое, бодрое, решительное, исполненное любви к Богу и мученичеству, ибо слова – выражение души и от избытка сердца каждый произносит изречения (ср. Лк. 6:45); так что и мы, выслушав слова твои, укрепились и еще более ободрились и приготовились к ратоборству. Меня и брат Адриан много удивил известием, рассказав о твоей смелости, твердости и дерзновении, равно и об искусстве словопрения с противниками. Откуда у тебя это? Не от прежнего ли благого произволения и богоугождения, при помощи которого ты перенес предшествовавшее
1039
Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.
Но молись и обо мне, брат, чтобы я последовал как тебе, так и всякому другому, подобному [тебе]. Их же, благодатию Христовой, довольно много. Подлинно, это поприще блистательно и знаменито; много и мучеников. Ибо не думай, будто настоящее есть что-нибудь иное, как не отречение от Христа со стороны гонителей и мученичество за Христа (459) со стороны совершающих подвиги; это очевидно. Ибо как в изображении Креста Животворящий Крест и исповедуется, и отвергается, так и в иконе Христа – неизменно то же самое. Если же мир ослеп и, отрицаясь Христа, шутит этим оскорблением, то [это происходит] по долготерпению Оскорбляемого. И удивительно ли, что Он терпит, желая обращения неистовствующих? Не возлагали ли воины на голову Его венца из терния? Не одевали ли Его в пурпуровую одежду? И говорили они: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по ланитам (Ин. 19:3). А Он переносил всё: насмешки, поругания и прочие страдания на Кресте. То же Он терпит ныне чрез икону Свою и в иконе Своей, ибо в образе представляется первообраз, как сказано святыми [1040] .
1040
См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.
Да будет Он скоро милостив к Церкви Своей, укрепляя исповедников! Я слышу, что ты продолжаешь пост, и радуюсь, но советую тебе вкушать пищу каждый день после вечера. Ибо это – царский путь и похвальное воздержание при мученичестве.
316. К игумении Анне <222> [1041]
Ты написала мне – так и следовало. Из твоего письма я точнее узнал о спасении твоей честности и возблагодарил Бога, что ты так остаешься в своем добром расположении и исповедании Христа и ни во что не ставишь ни свое одиночество, ни темничное заключение. Не падай духом, ибо Христос – твой Сожитель, за Которого и ради Которого ты страдаешь. Имей в мыслях победы блаженных жен, подвиги, терпение и искушения дев. Обращай взоры на небеса, (460) на упокоение, уготованное святым, на незаходящий свет, на неизреченную радость, на бесконечную жизнь, а затем на противоположное – на наказания грешников, на тьму кромешную, геенский огонь, ядовитого червя, неразрешимые узы, на бездну, на ад. Воспоминая об этом, облегчай свое малодушие, укрепляйся в терпении, отгоняй страсти, просвещайся душою, готовься к лучшему подвигу, ибо нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8:18). Если в этом ты будешь оставаться твердой, то послужишь Богу, обрадуешь Ангелов, посрамишь демонов, снискав себе величайшую славу и вечное имя в сем веке.
1041
Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.
Молись о нас, грешных.
317. К игумену Василию (II, 28) [1042]
[Col. 1196] Узнав обо всем, чему подверглось ради Господа твое преподобие со священным твоим послушником, я много прославил Благого Бога нашего, что и ты воссиял светильником в мире вместе с другими светилами в нынешней ночной борьбе ереси, сосуд избранный, столп и утверждение истины (ср. Деян. 9:15; 1 Тим. 3:15)! Как удивительна ваша двоица [1043] ! Как она любезна Христу, потерпев ради Него удары, ссылки, заключения под стражею, и это до настоящего времени! Но для чего пред подвигом ты приходил ко мне, смиренному, как известил ты, не получив моего лицезрения? Это и справедливо. Если меня не было, как ты полагал, то какой ты потерпел от этого вред, – ибо я жалкий и омраченный, – кроме разве того, что соединился с нами теперь посредством письма? И вот мы видим друг друга духом, сошлись воедино в духе, сделались одной душою в Господе: я, (461) смиренный, в вас, святых, и вы во мне, так что Христос посреди обоих, по неложному Его обетованию (Мф. 18:20).
1042
Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.
1043
Т. е. Василий и Прокопий. – Ред.
Что же осталось еще? То, чтобы как мы начали в мучениях за Христа, так и совершили предлежащий нам подвиг, не страшась ничего: ни новых ударов, ни уз, ни мучений, ни огня, ни воды, ни [Col. 1197] меча (ср. Рим. 8:35). Так внушает нам слово Божие, так взывает апостол, так совершилось дело всех мучеников. Мы не неблагороднее их, хотя я и окаянный; мы также родились от Бога, имеем одну и ту же Матерь по усыновлению. Они получили награды за подвиги; мы ли посрамимся? Жены и девы увенчаны; мы ли будем беречь плоть? Старцы и отроки победили мучителей и царей; мы ли станем колебаться? Нет. Предадим плоть жадным до плоти, душа неуловима . Не бойтесь убивающих тело, но – Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). В настоящем радость и веселие; если только
с Ним страдаем, с Ним и прославимся (Рим. 8:17). Пусть плачет диавол и его служители, ибо это испытывают они при непоколебимой твердости мучеников. Ты говоришь, что никогда не видал императора и не представлялся начальникам, и поэтому несколько боишься. Ни в коем случае. Отец, не обращай внимания на тех и других, как облекшийся во Христа. Пусть он боится тебя, равно как и бесы; отверзи уста свои, предстоя пред ним. Тебе дано будет слово: Христос обещал (см.: Мф. 10:19). Обличай его, если он пустословит. Ахава не обличал ли Илия (см.: 3 Цар. 18:18), Ирода – Иоанн (Мк. 6:18), других – другие, чтобы не распространять речи, перечисляя их поименно? Тогдашний Бог [тот же] и ныне. Как Он возлюбил тех, так и нас. Был учеником апостолов, мучеников, пророков, отцов, преподобных. Плод пусть уподобляется дереву (ср. Мф. 12:33); и если мы не станем так вести себя, то будем невеждами, а не учениками их, не сынами, не плодами, но будем принадлежать к противоположной стороне, то есть к миролюбцам и плотоугодникам, которых примера да избежим мы и да сподобимся быть у Бога, в совершенстве подвизаясь о Христе Иисусе, Господе нашем, изрекшем: мужайтесь, Я победил мир (Ин. 16:33)!318. К игумену Иоанну <223> [1044]
Если ты не пишешь, то, я уверен, не по лености, а по местным неудобствам и отсутствию средств написать. А если бы я не стал писать твоему преподобию каждый раз, как случается письмоносец, то справедливо заслуживал бы упреки от тебя. Но побуждаемый любовью, [я готов] не через такие промежутки, <p. 191> а почти каждый день обращаться к тебе, моему отцу и многопобедному исповеднику Христову. Итак, блаженный, терпи еще побои и побеждай, молясь и обо мне, своем чаде, чтобы я шел вслед за тобой. Если при тебе есть еще соисповедники, приветствую и их с тобою и прошу их священных молитв для достижения спасения.
1044
Написано в 818 г. Скорее всего, письмо адресовано Иоанну, игумену Халкитскому (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 343). – Ред.
319. К Никите, игумену Мидикийскому <224> [1045]
Желаю получить от твоей честности ответ на посылаемые письма и не умолкну, пока не получу. Поэтому и теперь обращаюсь к твоему преподобию, исполняя долг любви и сообщая о себе, несчастном, что я жив по твоим святым молитвам, ежеминутно сильно грешу пред Богом и страстно желаю вместе с вами, святыми, послужить Христу в вере, действующей любовью (ср. Гал. 5:6).
Ты, конечно, узнал, что общий отец многих и мой священный восприемник, истинный Феофан, отошел ко Господу. Блажен он, добре подвизавшись в монашестве и к концу жития сделавши прекрасное заключение – исповедание Христа, несмотря на эту невыносимую болезнь и упадок сил и телесную старость. Однако (463) он торжествовал, как юный телом, чтобы сделаться утверждением и опорой для твердо стоящих и обличением для непщующих вины о гресех (Пс. 140:4). Его молитвами, а также и вашими, отцы мои, да спасусь и я, грешный.
1045
Написано в марте – апреле 818 г. – Ред.
Много приветствую моего почтенного брата Арсения.
320. К игумену Иоанну <225> [1046]
С радостью получил твое святое письмо, еще с большей радостью прочел его, ибо оно прислано моим отцом и вместе исповедником. Благодать, милость и мир тебе от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Человек Божий, мужественный <p. 192> помышлением, твердый сердцем, что ты торжественно превозмог? Во-первых, темницу, отделившись, как сын света (ср. 1 Фес. 5:5), от обманутого брата. Затем произошло задержание и опять заключение. И где? Там, откуда ты должен был надеяться, что будешь выпущен. Но не то [оказалось]. Бог сделал тебя обличением предшественника и следовавших за тобою.
1046
Это письмо и следующее (321) написаны в 818 г. – Ред.
Итак, прошу тебя, отец мой, ни с кем из них не входи в общение. Но как поистине непорочный и исповедник Христов, соблюди себя неприкосновенным, дабы, будучи и именуемый светилом мира (ср. Флп. 2:15), еще сильнее сиять в добродетели. А относительно меня, во всех отношениях негодного и не имеющего ничего достойного одобрения, хотя ты из любви прилагаешь к нам различные похвалы, молись о спасении.
321. К игумену Афанасию <226>
(464) Много причин, почему я опоздал с письмом твоей святости. Во-первых, строгий тюремный надзор, как сообщит письмоносец. Затем задержание эконома [1047] . Прочие [причины] трудно изложить. Благодарю Бога моего, что удостоился теперь подать голос. Мне всегда приятно говорить [с тобой] и слушать твой голос, ибо ты человек добрый, подвижник Христов, единодушный, единомысленный, питающий ко мне особенную, отличную от других любовь о Господе.
1047
Навкратия. – Ред.
Но вот, отец, станем оплакивать настоящие [события]. Ты видишь, что мы возвратились к прежнему состоянию, когда не имели во главе [всего] Господа. Вси уклонишася, вкупе неключими быша (Пс. 13:3). Все храмы запущены, святилища осквернены, все собрания богохульствуют, а Христос почивает (ср. Мф. 8:24). И никто не достоин возбудить Его молитвой, чтобы Он запретил ветрам и этой злой буре ереси. Если кто и достоин, то все же это еще несвоевременно, ибо Он Сам знает, когда полезно врачевать и когда отсекать. Поэтому должно ожидать с большим терпением наилучшего и всеведущего Врача, Который не попустит, чтобы Его Церковь до конца обуревалась.