«Приют задумчивых дриад». Пушкинские усадьбы и парки

Розе обычно приписывается больше страстности, чувственности, а лилии – девственности и чистоты, восходящей к библейской традиции. В раннем стихотворении «К Наташе» (1813) увиденная во сне возлюбленная названа «девственной лилеей…» В «Фавне и пастушке» (1815) о юной Лиле говорится:

С пятнадцатой весною,Как лилия с зарёю,Красавица цветёт.

Лилия как цветок, растущий в Царскосельском парке, упоминается в ранней редакции стихотворения «Воспоминания в Царском Селе» (1814):

Царицей средь полей лилея горделиваВ роскошной красоте цветёт.

Эпитеты в описании цветка восходят к селамным традициям, где лилии приписывалась не только красота и девственность, но и царственность, гордость. Это метафорическое значение встречается в беловой рукописи «Евгения Онегина» в описании бала:

Подобна лилии крылатой,Колеблясь, входит Лалла Рук,И над поникшею толпоюСияет царственной главою…

Лалла Рук – это будущая императрица Александра Фёдоровна, которая во время заграничного путешествия в 1821 году в «живой картине» по поэме английского поэта Томаса Мура играла роль индийской принцессы Лаллы Рук, чьё имя буквально означает «Щёчка тюльпана»¹⁹.

В «Евгении Онегине» Ленский, перед дуэлью думая об Ольге, решает спасти её от «развратителя» Онегина и не допустить:

Чтоб червь презренный, ядовитыйТочил лилеи стебелёк;Чтобы двухутренний цветокУвял ещё полураскрытый.«Евгений Онегин». Гл. V. Стр. XVII.

Ландыш и фиалка – символы нежности и скромности

С образом Ольги связаны также дикорастущие растения средней полосы лён и ландыш:

В глуши, под сению смиренной,Невинной прелести полна,В глазах родителей онаЦвела, как ландыш потаенный,Незнаемый в траве густойНи мотыльками, ни пчелой.«Евгений Онегин». Гл. II. Стр. XXI.Глаза, как небо, голубые,Улыбка, локоны льняные…«Евгений Онегин». Гл. II. Стр. XXIII.

Букет «Гиацинт и ландыш», означающий «возвращение счастья и благосклонность». Раскрашенная гравюра П. Бессы из пособия «Язык цветов» (Париж, 1819)

Ландыш – символ девственности, скромности, нежности, лён – простоты. Нежная девушка с голубыми глазами и светлыми волосами была главной героиней популярных в пушкинское время произведений Ж.—Ж. Руссо, Карамзина, Бестужева. Эпитет «льняные» при описании внешности Ольги, думается, не случаен: он не только говорит о цвете волос²⁰, но и намекает на душевную простоту и наивность девушки, а также подчёркивает ординарность персонажа. Ландыш, лилия и «двухутренний цветок» – флористические эмблемы²¹ Ольги. К ним можно добавить лён.

Сравнение прелестной девушки с ландышем ещё раз встречается у Пушкина в наброске начала поэмы «Бова», где говорится о дочери царя Зензевея:

Она мила, как ландыш мая,Резва, как лань Кавказских гор.

К ландышу по символическому значению близка фиалка, обозначающая скромность, целомудренность, миловидность. В апологах И.И. Дмитриева, опубликованных в 1825 году, воспевается скромная и спокойная жизнь метафорической фиалки, растущей между розовым кустом и репейником. В 1826 году в Михайловском Языков при участии Пушкина сочинил «Нравоучительные четверостишия» – остроумные и довольно мудрые пародии на апологи Дмитриева. В четверостишии «Закон природы» подчёркнуты такие селамные достоинства метафорической фиалки, как скромность и миловидность:

Фиалка в воздухе свой аромат лила,А волк злодействовал в пасущемся народе;Он кровожаден был, фиалочка – мила:Всяк следует своей природе.

Как элемент пейзажа ландыш и фиалка воспеваются в стихотворении Пушкина «Городок» (1815). Поэт описывает свой «сад веселый»,

Где липы престарелыС черёмухой цветут,Где мне в часы полдневныБерёзок своды темныПрохладну сень дают,Где ландыш белоснежныйСплелся с фиалкой нежной,И быстрый ручеёк,В струях неся цветок,Невидимый для взора,Лепечет у забора…

Васильки и ноготок.

Рисунок в альбоме Ел. Н. Ушаковой. Л. 5

«Веселый сад» навеян пейзажами сельца Захарова, где поэт проводил лето маленьким ребёнком. Растения здесь реальные, не метафорические, но их «букет» создаёт впечатление юности, красоты, чистоты и радостного настроения.

В «Нравоучительных четверостишиях» упоминается ещё один полевой цветок:

Во ржи был василёк прекрасный,Он взрос весною, летом цвелИ наконец увял в дни осени ненастной.Вот смертного удел!

В русской народной поэзии василёк символизирует прекрасного юношу или девушку, а рожь – благополучие, богатство. Однако вряд ли в этом пародийном стихотворении Пушкиным и Языковым использована народная символика. Без потери смысла на месте василька мог быть любой цветок или растение с длительным периодом цветения.

Дуб – символ стойкости, мужественности, любви к Родине

Деревья в поэзии Пушкина в отличие от цветов гораздо чаще встречаются в описании ландшафтов вне метафорического смысла. Однако сам пейзаж нередко имеет символический подтекст. Примером могут быть пейзажи с дубом, обозначающим мощь, силу, защиту, долговечность, долголетие, любовь к Родине, верность.

У славян дуб – древо жизни. Это отражено в сказочных произведениях Пушкина:

У лукоморья дуб зелёный,Златая цепь на дубе том…«Руслан и Людмила».Мать и сын теперь на воле;Видят холм в широком поле,Море синее кругом,Дуб зелёный над холмом.«Сказка о царе Салтане».

Дуб упоминается в стихотворении «Аквилон», написанном по мотивам известной басни «Дуб и тростник»: разбушевавшийся ветер аквилон свалил могучий дуб, но не гибкий тростник. В этом стихотворении угадывается также иносказательный смысл: поверженный дуб ассоциируется с умершим императором Александром I.

Дуб на опушке.

Рис. А.С. Пушкина

В «Полтаве» дубы символизируют верность России и мужество Кочубея и Искры, казнённых изменником Мазепой:

Цветёт в Диканьке древний рядДубов, друзьями насаждённых;Они о праотцах казнённыхДоныне внукам говорят.

Дуб как символ величия и долговечности Пушкин упоминает, размышляя о конце жизни и вечном упокоении:

Гляжу ль на дуб уединенный,Я мыслю: патриарх лесовПереживёт мой век забвенный,Как пережил он век отцов.«Брожу ли я вдоль улиц шумных…». 1829.