Прогрессивный сатанизм. Том 1

Леонард Берковиц, много лет изучавший экспериментально разрушительность и агрессивность, критикует "разрядочный", как он это называет, метод терапии, делающий акцент на выражении подавлявшихся эмоций. Берковиц приводит множество экспериментов, в которых показывается, что поощрение выражения агрессии приводит лишь к возрастанию агрессивности и враждебности, а не к свободному выражению эмоций. По бихевиористской теории, поощрение выражения данной эмоции служит наградой этому поведению и делает более вероятным, что эмоция будет выражаться и в будущем.

Такая критика показывает смутное представление работы Райха, в которой эмоциональное высвобождение никогда не поощряется само по себе. Может быть, верно, что разрядка сильных эмоций ведет к возрастающему выражению этих эмоций, и Райх работал с глубоким эмоциональным высвобождением в терапии. Однако его акцент всегда касался распускания защитного панциря, блоков чувствования, которые искажают психологическое и физическое функционирование индивидуума.

Более убедительная критика Райха касается его представлений о генитальном характере как достижимом идеальном состоянии. Келли указывает, что Райх развивает систему, которая, как кажется, обещает окончательное исцеление от всех проблем. Успешное лечение, как предполагается, оставляет индивидуума свободным от всякого панциря, делает его "законченным продуктом", не нуждающимся в дальнейшем росте и совершенствовании.

Стоящая за этим модель – это медицинская модель болезни, с которой пациент приходит к врачу, чтобы быть "вылеченным". Эта модель пронизывает большинство те терапии, но особенно сильна она там, где есть предположение, что терапевт полностью здоров (свободен от защитного панциря и т.п.), а пациент – болен; пациенту отводится пассивная роль, ему предлагается довериться всемогущему "совершенному" терапевту, рассчитывая на своего рода драматическое или магическое излечение.

Эта моделъ накладывает также огромные обязательства на терапевта, который всегда должен быть выше пациента, и никогда не может допускать ошибок и быть неправым.

Научиться освобождаться от преувеличенных и неуместных блоков для чувств – это лишь один аспект общего роста индивидуума. Самоконтроль и Целенаправленное поведение – также существенная часть жизни, требующая определенной меры управления сиюминутными чувствами. Блоки чувствованию, которые Райх называет "панцирем", – порождение способности человека управлять своими чувствами и поведением, и таким образом жизнь по пути, который он выбрал. Один аспект этой защиты состоит в оберегании себя от обессиливающих эмоций, второй – в направлении поведения к намеченным целям". Таким образом, индивидуум никогда не сможет и не должен быть полностью "обезоруженным" (лишенным "панциря"). Научиться уравновешивать соотносить самоконтроль и свободное выражение – не обходимая часть продолжающегося процесса роста.

Райховские теории терапии и психологического роста, как правило, ясны и прямы, как и его терапевтическая техника. Он основывает свою работу на внушительных клинических и экспериментальных доказательствах, хотя в его время его идеи были слишком новыми, чтобы получить всеобщее признание. Интерес к Райху и его идея психологии тела растет. Рост работы, ориентированной на тело – одна из интереснейших возможностей дальнейшего развития психологии.

Фантастическая страна как метод работы над собой

Milchar

Мало кто полностью доволен тем обществом, в котором он живёт. Всегда имеются проблемы, требующие решения, но некоторые из них не могут быть решены без полного переустройства государства. Поэтому ещё в античные времена люди фантазировали об идеальных государствах, где жизнь устроена (в их представлении) разумно. Сейчас некоторые из их фантазий выглядят наивными утопиями, но большинство – скорее кошмарными антиутопиями: настолько некоторые из авторов склонны населять свои выдуманные миры не живыми, разумными существами со своими индивидуальными особенностями, – а какими-то куклами, существующими и работающими в соответствии с написанными для них едиными незамысловатыми инструкциями.

Это подводит нас к теме фантазий как зеркала внутреннего мира человека. Особенно ценно то, что фантазии порой отражают такие подсознательные желания, о которых сам человек даже не подозревает. В случае фантастической страны фантазии, как правило, основываются на личных проблемах придумывающего (будем называть его Фантазёр) и само устройство жизни в этой стране демонстрирует пути решения этих проблем, которые Фантазёру первыми пришли в голову. Таким образом, придумав фантастическую страну и подробно проработав все аспекты жизни её обитателей, а затем критически проанализировав собственные фантазии, можно многое узнать о себе и сделать из этого какие-то выводы для дальнейшей жизни.

Условия задачи, стоящей перед Фантазёром, просты. Нужно придумать фантастическую страну. Не обязательно идеальную; более того – не надо изыскивать рациональные доводы, оправдывающие то или иное решение. Требуется просто выбирать то, что нравится, и не задумываться – почему оно так привлекательно. Нужно представить себе: • саму страну – её размеры, природные условия и (хотя бы приблизительно) карту; • жителей страны – что это за существа (люди или нет), как они выглядят, как строят отношения друг с другом, чем обычно занимаются и как добывают средства к существованию, каковы их представления о мире, какова их мораль (если таковая у них есть) и т.д.; • историческую эпоху, в которой рассматривается страна, и уровень технологий; • политическое устройство страны – кто ей правит, каким образом он пришёл к власти, какие вообще в стране законы; • себя как жителя этой страны – своё жилище, повседневные дела, личную жизнь, работу или иной источник средств к существованию; – в общем, один день из жизни типичного жителя страны.

После того, как вы продумали свою фантастическую страну настолько подробно, что стала для вас почти такой же реальностью, как и та страна, в которой вы живёте в этом мире, – начинается самое интересное: анализ результата.

Прежде всего нужно честно ответить себе на вопрос: хотел бы я жить в своей фантастической стране, занимая в ней то же самое социальное положение, которое я занимаю в реальном мире? И если ответом будет "нет", это означает, что: • у Фантазёра имеются нерешённые давние конфликты в реальном мире, • Фантазёр в реальном мире чувствует себя униженным. (Стремление занимать с своих фантазиях непременно доминирующее положение по отношению к людям своего круга из реальности означает желание продемонстрировать им свою силу, которой в реальности нет, или отомстить за какие-то обиды.) Это – первая и самая главная ловушка на "тараканов в голове". Существуют и другие, которые мы сейчас и рассмотрим.

Яйцо в утке, утка в зайце… Многие хотели бы стать бессмертными, но у всего, и у бессмертия в том числе, есть и свои недостатки. И Фантазёр, страну которого населяют бессмертные существа, показывает свой: • консерватизм, • страх перемен. (Мир, населённый бессмертными существами, неизбежно будет статичным.)

Планета Шелезяка, воды нет, растительности нет… Если фантастическая страна населена роботами – это значит, что у Фантазёра: • проблемы в сфере отношений с людьми, • проблемы с рациональным распределением сил и времени на работу и отдых. (Роботы не испытывают чувств друг к другу и не нуждаются в отдыхе.)

Всё должно быть квадратно и покрашено. Если фантастическая страна не обживалась постепенно многими поколениями её жителей, а была построена в течение сравнительно короткого времени по заранее разработанному плану, с геометрически правильными городами, дорогами и другими структурами – достаточно очевидно, что у автора этого плана: • привычка подгонять всё под простую схему, • недостаточная предусмотрительность, растерянность при непредвиденном повороте событий. (Фантазёр считает, что возможно разработать некий совершенный план, не нуждающийся в корректировке ни при каких обстоятельствах.)