Прогулки с бесом

– Ничего не понимаешь в патриотизме! Он, как и десерт, должен быть сладким!

Где тот "патриот" сейчас? Жив ли? И встречусь с ним в ином мире? И если "да", то очень бы хотелось услышать его песни о "патриотизме" и там: отличие тутошних песен о "патриотизме" от потусторонних должно быть, в самом-то деле!

– Бес, а как обстоит дело на том свете с доносами в "органы"? Кои сидели в "здоровых совецких коллективах"? Засчитываются в "плюс"?

– Существует информация двух видов: "озвученная" для всех, высказанная, и "скрытая", то есть "для служебного пользования". "Скрытая" может быть и "озвученной", но для "узкого круга лиц". "Секреты не для всех". А там информация "плавает" свободно, к ней доступ открыт всем абсолютно, и каждый "пьёт" то, к чему испытывает интерес. О каких "доносах" речь? Какие "секреты"? От кого? И не зачтётся факт, что наслаждался житием в звании "отпрыск секлетаря партейной ячейки".

И у тебя нет никаких причин волноваться на тему отцова служения врагам:

в мире живых "процесс примирения пошёл" и камешками-монуметами с надписями "помирились посмертно". Никто и никогда не скажет о родине: "старая дура" - о таком страшно и подумать: "вдруг язык отсохнет"!? Нет таковых извергов в отечестве вашем, и никогда не будет! Никто такого не пожелает вслух "ближнему своему..."

– ... но подумать - может. Второй случай хуже: таковые мысли всегда заканчивались побегами от родины - возразил бесу...

Глава 77.

Любованием старыми

неприятностями.

"Повторение - мать учения" - оттого и повторяемся: во время писания сочинения тётя "Статистика" не оставляла вниманием и еженедельно, "во втрой половине дня понедельника" от нас "сводок":

– "Какой процент граждан замирал от ужаса при мысли о нашествии врагов? И сколько любопытных граждан наполнялось ужасами о надвигающихся врагах и мучились вопросом: "какие эти оккупанты"? Что брало верх: любопытство о прихода оккупантов, или страшные разговоры о их деяниях? "Немцы хуже совецкой" власти? Лучше?
– ныне установить, сколько "совецких" людей, ожидало прихода врагов - старая баба Статистика, возможно, где-то и хранит докуметы об этом, но никому не показывает. Задавать вопросы Статистике:

– На кой ляд знать число граждан, кои с интересом ожидали прихода иноземцев?
– сомневаться в нужности "совецкой" власти во все времна её существования.

– Бесяра, следует рассказывать о поведении граждан города при "разделе социалистического имущества"? Брошенного?

– Стоит. Можно и не рассказывать: если в будущем повторится обстановка, сходная с сорок первым двадцатого столетия - граждане ни с меньшим рвением, как и предки, предадутся обогащению...

– Без права выпустить лозунг:

– "Хапен зибен"!
– главное в древнем лозунге - "хапай"!

Граждане страны советов, оставшиеся в захват врагами по нужде, по желанию, или по безразличию, упоминались в рассказе о горевшем до зимы элеваторе с зерном.

Раздел советского имущества гражданами начинался немедленно после того, как власть надёжно затихала за линией фронта. Всегда так было и впредь будет: как только власть удалится на приличное от народа расстояние, измеряемое в "километрах/событиях" - оставленные без промедлений и задержек приступят к дележу "народного имущества". Верно: имущество-то народное, а посему никто иной, помимо народа, делить его не в праве!

Есть величина "тонны/километры", а мы вводим новую величину: "километры/события". Иное название: "до бога - высоко, до царя - далеко". Это такое расстояние, когда "карающая десница власти" лишена возможности карать, "не достанет". Это был короткий промежуток времени, блаженный и сладостный, без власти: "этих" - уже нет, а "те" - ещё не появились. Когда появятся - им будет безразлично, кто и что присваивал.

О, прекраснейшее время грабежа "народного имущества", каким бы убогим, скудным и ненужным в повседневности не было то "имущество"! О, наше великое и вечное сопровождение в приобретении ненужных вещей:

– "Авось, пригодится"!

Участие родителя в процессе растаскивания "социмущества" было робким, с оглядкой и потому "продуктивным", и таковая отцова робость объясняется просто: в нём крепко сидели десять евангельских заповедей.

– Там не было заповеди: "не брать брошенное "советами", не было предупреждений не "укради" и никто не орал:

– "Не возжелай вола ближнего своего", уноси, сколько горб выдержит"!

– Вот оно, воспитание у архиерея! Знать бы, насколько нынешние "пастыри" от древних отличаются идеализмом? Как глубоко в "миру" завязли? Почему отец не был, как все, но "отбивался от стада"? Почему не лез и всего боялся? Похвалиться количеством дураков, деливших добро поровну, никогда не получалось, "делящие" всегда брали больше, если не всё.

Отец не лез в места, где назревал скандал при разделе "социмущества", но появлялся тогда, когда делить уже было нечего... Такое время и название имело: "шапочный разбор". Вот и довольствовался тем, что оставалось от "порядочных расхитителей" из числа недавних "советских" людей.

Мучительный вопрос: боялся отец лезть в гущу дележа, или не позволяло быть как все помещичье-купеческое воспитание плюс служба при архиерее? Чем иным определить ненужную на то время скромность? При дележе добычи, когда доходило до "рванья ноздрей друг другу", отец стоял в стороне? Что мешало быть "вместе со всем народом", какие принципы?

Если приносил зерно с продолжавшего гореть элеватора - оно было не поджаренным, а наполовину сгоревшим, бросовым. Со склада на одной из улиц за монастырскими стенами, был принесён ящик прожившего все мыслимые сроки изюму. Где отец откопал "сласти"? Почему советская власть допустила гибель ящика с изюмом - на это ответят будущие историки, но лично я думаю, что изюм хранился на складе для "престижу": смотрите, как мы богато живём! Ящик изюму есть!

– Статистические данные о разрушенных храмах советской властью на "святой Руси" имеются. Сколько опоганено монастырей "советскими культурными учреждениями" - и такие данные есть. Известно, сколько "обителей духа" переделаны в тюрьмы, есть список всех, кто сгинул в переделанных монастырях.

И "прославился" столь великими деяниями самый "христолюбивый народ" на земле! Попытайся найти другой народ, который так бы опоганил веру, как вы. Чего скулить? Сами всё, сами! Ныне вы бойко восстанавливаете и очищаете когда-то опоганенные вами "святыни", но всё это похоже на лечение сифилиса. Сифилис излечивается, но последствия от него остаются.

– Но мы живём верой, что всякие "верха" простят наши прегрешения. Что,

по-твоему, не нужно восстанавливать храмы?

– Восстанавливайте, но без гарантй, что до конца существования не пойдёте "по второму кругу" в столь "святом" деле, как "осквернение святынь"?