Прости нас, грешных

Но Сам Творец делает так, что при приближении к Нему мы остаемся живы, Его огонь не сжигает нас, но очищает — это и есть Его благодатное прощение. Это то, что было изображено в Священном Писании в виде Неопалимой Купины: куста, который охвачен огнем, но не сгорает. Этот куст — наши души, — когда мы приходим к покаянию, их охватывает огонь благодати, но они не сгорают, а преображаются и очищаются.

Иногда людям кажется, что они способны себя сами исправить, выпрямить, очистить, обновить. Но опыт постепенно подсказывает им, что сколько вычерпали, столько и влили. Все происходит именно таким образом. Поэтому часто мы чувствуем, что стоим на одном месте. И нам это понятно, и полезно почувствовать, чтобы знать, что мы нуждаемся в Божией благодати. Не о самосовершенствовании, а о силе, которая нас прощает, исцеляет, превращает в чад Божиих, — вот о чем надо сегодня молиться, о чем просить у Господа …

Дата неизвестна

Слушайте голос Божий

Великая тайна, великая радость для нас сегодня — мы идем к Господу, чтобы соединиться с Ним на Его Вечере, ибо Он сам сказал: «Пейте от нее все», — говоря, что эта Чаша есть участие в Его жизни. Вместе с Ним мы умираем, вместе с Ним оживаем. И эту смерть со Христом мы должны пережить как часть своего существования. Вы все знаете, сколько человек несет в жизни тягот и скорбей. Но они могут не стать крестом, если мы не посвятим Господу Иисусу все, что у нас есть печального, трудного и тяжелого. И как бы неся это бремя, мы вместе с Ним умираем. И еще умираем во грехе. Мы просим Его, чтобы был распят и умер наш грех. А что есть грех? Грех есть противление воле Божией и отчуждение от человека. Вот два корня. Третий корень, с этим связанный, это ложное утверждение своего «я». Вот с этого-то мы и начнем.

Тот, кто живет только своим «я», не слышит голоса Божия, для него и вера становится субъективной. Она становится разговором с самим собой. Вместо голоса Божия человек слышит только свой голос. Для того чтобы услышать Господа, нужно быть к этому готовым. В Ветхом Завете рассказывается, как голос призывал юного пророка Самуила. И он, конечно, не мог поверить, что это именно сам Господь ночью зовет его, окликает по имени. И тогда старый священник Илий научил его: «Когда ты услышишь этот голос, скажи: вот я, Господи!»[155] Вот это очень важный момент. Каждый из нас должен сказать: «Вот я, Господи, я здесь, я уже слушаю Тебя». Потому что есть призыв. Вся жизнь — это призыв Божий. Ведь было время, когда нас не существовало. Он нам дал жизнь, бытие, Он призвал нас в эту жизнь! Значит, мы здесь на земле Его дети, Его ученики, Его служители, Его очи, руки, сердце, Его жизнь. И надо сказать: «Это я! Господи, я жду Тебя. Что Ты мне повелишь делать?»

Вместо этого у нас самих есть в запасе мнение, что мы должны делать. Что мы хотим для себя? И вот это самоволие, самолюбие, самоутверждение выходит на поверхность, наталкивается на сопротивление окружающей жизни, и дальше идет ожесточение, раздражение, обида— на Бога и на весь мир — или же уныние, отчаяние, опускание рук. Вместо открытости — закрытость, вместо внимания Слову Божию — глухота. Причем, многие из нас умом понимают, что надо слушать, но сердце все равно твердит свое.

Как слуга выполняет свой долг, так и человек должен выполнять то, что есть в жизни. Но слуга выполнял свой долг с безразличием, — может быть, внутри него был протест, ожесточение. Но мы! У нас ведь Бог не хозяин, не господин какой-то по человеческому рассуждению, а Бог— это отец. А к отцу, то есть к любящему нас, совсем другое должно быть отношение. Для того чтобы увидеть Его любовь, мы должны научиться любить Его. А как мы Его любим? Вы все, здесь стоящие, читаете утром и вечером молитву; худо ли бедно ли, но как-то читаете. Но смотрите, как нам это трудно, как мы ленивы на молитву.

Господи, прости нас. Вот свидетельство нашей нелюбви к Тебе.

Нам все не хватает времени открыть Слово Божие, услышать ту весть, которую Он хочет донести нам в Своем послании. Допустим, вы любите кого-то — своих детей, родителей своих, мужей, жен, друзей, вы ждете от них письма. И вот письмо приходит — вы хватаете конверт и торопливо, почти дрожащими руками разрываете, чтобы скорей прочесть, что же там написано. А ведь такое письмо нам посылает Господь; Библия, Священное Писание — это и есть Его письмо, направленное лично каждому из нас. Но мы вовсе не торопимся раскрыть и прочесть его, оно у нас лежит, и мы гордимся, какое у нас хорошее издание, какое удобное. А что проку, если мы не пользуемся этим.

Господи, прости нас, грешных.

Мне всегда хочется напомнить всем, что есть люди, которые не имеют Священного Писания, переписывают из разных мест отрывочки! Я знал одну женщину, которая собирала антирелигиозную литературу, вырезала оттуда ножницами строки — цитаты из Священного Писания или из каких-то других книг Божиих – наклеивала их себе в тетрадку, и так появилось у нее самодельное Слово Божие. На фоне этих людей, которые по крохам должны были собирать Слово, — как позорно нам с вами, которые все имеют, не пользоваться ничем по–настоящему. По существу, наше слабое знание Слова Божия — это ведь тоже грех, потому что мы имеем для этого возможность: все — грамотные, многие — образованные, привыкшие читать и запоминать. Но какой смысл в Слове Божием, если мы его не вкладываем себе в сердце, если оно читается так, что в одно ухо входит, в другое выходит, все выветривается, и остаются лишь какие-то смутные представления.

Один умный человек говорил, что когда ты прочел Слово Божие, ты понял его на десять процентов, когда ты его изучил — понял на пятьдесят процентов, когда ты выучил эти строки наизусть — ты понял еще больше. Это возможно, если понемножку, ежедневно упорно вникать в Слово Божие. Вникать. Некоторые говорят, что они привыкают к тексту, уже ничего не понимают, потому что оно уже становится слишком обыденным и привычным. Это неправда. Библия велика, можно взять одно место, другое, третье — всегда хватит. Тем более что трудно поверить, будто мы уж, действительно, так много ее читаем — скорее урывками, всегда мало. Не успевает нам это все надоесть. Не успеет за всю жизнь.

Господи, прости нас за наше нерадение.

Прости нас за то, что мы Тебя не призываем в трудностях, в тяжких обстоятельствах, в моменты, когда нам надо выбирать свою судьбу, свой путь, за то, что мы Тебя не благодарим, не просим! Когда наступает кризис, у нас первая мысль не та, чтобы обратиться к Тебе, а как бы выйти по–человечески ловчей из этого положения.

Господи, прости нас, грешных.

Есть у нас долг перед Церковью, полезный для нас: ставить свечи в дар дому Божию, исполнять посты, очищая собственное тело и душу, справлять праздники, следуя церковной традиции. Конечно, все это мы делаем плохо. Я, например, уверен, что многие из вас, приходя в храм, ни одной свечи не поставили. А ведь это дар дому Божию— очень небольшой, незначительный, но тем не менее он всегда что-то выражает. Так же как и просфора — это все дар дому Божию. Ведь в первой Церкви просфоры были просто хлебом, который приносили на общую трапезу, приносили хлеб и вино. У нас нет общей трапезы, но все равно это есть дар дому Божию, дар для всех.

Что касается постов, вы все знаете, что у каждого есть свои возможности; но даже тот, кто по состоянию здоровья, обстоятельствам не способен физически соблюдать пост, тот может от чего-то другого воздержаться; у каждого есть что-нибудь, от чего он может отказаться на время поста, и это будет только на пользу.

Прости нас, Господи, что и здесь мы бываем нерадивы.

И все же на этом фоне остается главное — это наше отношение к людям. Начать с родителей, которых мы обижаем, огорчаем, если они умерли — о них не молимся; большинство людей, я заметил, когда им приходится расстаться с родителями, потерять их, потом почему-то вспоминают свое отношение к ним с горьким стыдом! Значит, что-то было не так.

Господи, прости нас, грешных, за нашу неблагодарность, и не только к родителям, но и к тем, кто делал нам добро на работе, в жизни, в нашем детстве! Всюду.

Мы приходим как потребители, как не умеющие ценить. Это очень низкое свойство. Потому что даже зверь обладает чувством благодарности. Мы это хорошо знаем. И когда человек это чувство не испытывает, забывает о нем, он опускается ниже зверя. Это о родителях. А дальше идут просто члены нашей семьи, наши сослуживцы, знакомые, друзья, наши родные и, наконец, случайные встречные — попутчики, люди, с которыми мы пересекаемся в общественных местах. Что мы несем им? Что от нас исходит в мир, от нас, несущих на себе крест Божий? Недовольство, раздражение, недоброжелательство, озлобление, постоянное осуждение.

Все наши темные чувства выплескиваются на окружающих. Мы бываем грубы, несправедливы, придирчивы, ворчливы. Мы постоянно друг друга оговариваем: скажем, жена мужа, муж жену, мать детей, дети матерей. Мы похожи на врага, который улавливает каждый твой ошибочный шаг. Вспомните, как мы себя ведем дома: только и следим друг за другом, чтобы… огрызнуться, одернуть, упрекнуть. Теперь спрашивается: если мы ведем такую мелочную войну, что же нам еще ждать? Мы отравляем воздух нашего дома, нашей жизни. Вместо атмосферы доброжелательства, мира, спокойствия, вокруг нас тягостная атмосфера войны. Англичане говорят: «Мой дом — моя крепость»… Это хорошие слова. Но крепостью дом может стать, если человек действительно оградит его от зла; а когда он привносит туда извне и из себя зло — какая это крепость! Сатана, враг, уже вошел внутрь и там распоряжается, как хочет.