Прости нас, грешных

Вспомним, сколько было в нас всякой лжи, лукавства, клеветы, праздности, бессмысленной болтовни, нечистоты сердца; помышления хульные, блудные, лукавые, злорадные!

Прости нас, Господи, за грехи против семьи, за разрушение семьи, за истребление детей, за все то, что нам, действительно, было как яд.

Конечно, бывает так, что в жизни становится все горько, невозможно, невыносимо, и распадаются семьи, к сожалению, «по жестокосердию нашему», как говорит нам Писание. Но сейчас, когда вы пришли сюда, к Святой Чаше, забудьте на минутку о вине ваших мужей, жен, и подумайте о своей вине: в чем вы были виноваты, когда сила разрушения шла от вас. В этих случаях не бывает, чтобы действовал кто-то один. Бывает, но очень редко. Чаще всего все-таки оба участвуют в этом— в той или иной степени.

И вот, глядя на свое недостоинство, свое бессилие, заболоченность и греховность, из которой невозможно вылезти, на свою неспособность к самообладанию, выдержке, мужеству, склонность к унынию, расслабленности души, опусканию рук, вечному недовольству, видя свою слабость, слабость и слабость, — мы тем более знаем, насколько велика наша нужда в Спасителе–Боге, Который приходит к нам, Который нам посылает Своего Сына. И сегодня, когда вы идете к Чаше, вы с Ним соединяетесь, чтобы преодолевать грех не своей силой (какие уж наши силы!), а силой Божией благодати.

Господи, Ты совершен, Ты видишь, что мы ничего не можем. Действуй Ты, осуществи в нас Свой замысел, прости наши прегрешения, вольные и невольные, еже словом, еже делом …

29 января 1989

Простишь ли Ты меня, Господи? (Великий Четверг)

Итак, дорогие, в этот великий день, в этот праздничный и памятный день, когда мы вспоминаем установление таинства литургии, таинства евхаристии, в день Вечери Господней, мы пришли приобщиться Тела и Крови нашего Господа. И конечно, прежде чем подойти к Святой Чаше, каждый из нас должен сегодня вспомнить при свете своей совести все, чем мы неоднократно оскорбляли Господа, нарушали Его волю, затемняли образ и подобие Божие в себе.

Много раз мы приходили уже сюда, к исповеди, и кажется, что вновь и вновь возвращаются к нам прежние грехи. И иные приходят в отчаяние, в уныние именно оттого, что мы, как кажется, бессильны побороть их в себе. Но надо помнить, что воля Божия заключается не в том, чтоб мы сегодня раз и навсегда целиком очистились, а в том, чтоб мы постоянно вели борьбу с врагом нашего спасения, вели борьбу против зла. Человек не может очистить свой дом, очистить свой двор, очистить свою одежду раз и навсегда. Ему нужны постоянные усилия, постоянные заботы. Так и нам дается помощь Божия, для того чтобы мы неустанно трудились.

Итак, взглянем на себя при свете заповедей. Все мы знаем, что больше всего мы согрешили против веры и против любви. О том, что мы грешим против веры, свидетельствует наша молитва — вялая, рассеянная, слабая!

Господи, прости нас, грешных, что мы даже мысль свою не можем сосредоточить на беседе с Тобой! Когда мы специально предстаем перед образом дома или в храме, мы не можем удержать своего сердца на этой беседе.

Виноваты мы перед Тобой, Господи, что слабость нашей веры проявляется в том, что мы больше полагаемся на земные соображения, на земные силы, упование полагаем на людей, а не на Тебя. И отсюда множество разочарований, множество печалей и скорбей.

Господи, прости нас, грешных, что когда мы получаем по заслугам, в своем беспечном ослеплении мы начинаем роптать. И уже не можем понести эту тяготу, которую сами навлекли на себя.

Виноваты мы в идолопоклонстве. Одна из первых заповедей Божиих — «не сотвори себе кумира». Конечно, ни один из нас себя язычником не признает. Конечно, мы чтим единого истинного Бога, явленного нам в Иисусе Христе. Но на самом деле у нас идолов гораздо больше, чем у всех язычников. Первый идол — это мы сами: мы угождаем себе, мы тешим свое самолюбие, свое тщеславие. На словах мы можем себя считать скромными, смиренными; как часто говорят: «я хуже всех, я грешнее всех», — а стоит только такому человеку услышать маленький укор даже со стороны человека, к нему расположенного, со стороны члена семьи, близкого, любящего человека, как тут же возникает в душе буря и негодование. Сразу становится ясным, что все это смирение было только на языке, что оно было показным.

Господи, прости нас, грешных, за тщеславие.

Мы хотим, чтобы нас хвалили за наши дела, прославляли, чтобы мы всегда получали награду за свой труд в этой жизни. Это означает, что мы любим не само дело, которому должны послужить, а эту похвалу. Как, помните, Господь говорит: «когда делаешь добро, не труби перед собой»[156].

Виноваты мы перед Тобой, Господи, также маловерием и суетностью.

Подумаем, что больше всего занимает нашу душу? О чем наши помыслы? О чем наши мечтания? Чем наполнены наши чувства? Повседневными заботами, всевозможными хлопотами; может быть, вещами нужными, иногда и второстепенными, но они все заполняют. А для главного, для вечного, для духовного у нас остается маленький уголок, самая малость!

Прости нас, Господи, за чревоугодие, за привязанность, за страстную привязанность к суетным, преходящим вещам.

Тем самым мы изобличаем свое безумие и легкомыслие. Потому что ничего этого мы не можем сохранить вечно, все разрушается. Мы цепляемся за разрушающееся, за преходящее, забывая о том, что стоит непреложно. Вот откуда наши печали! Вот откуда постоянные грусть, уныние и скорбь в нашей жизни! Потому что мы пытаемся удержать то, что удержать невозможно! Потому что мы опираемся на то, что не стоит твердо и вечно. Если б мы полагали все свое упование на вечное, Божие, тогда все бури временного мира нас не могли бы поколебать.

Есть у нас еще один идол — суеверие. Суеверие бывает самое разнообразное! Начиная от мелких примет, к которым склонны даже люди образованные и грамотные, кончая прямой ворожбой, желанием навести зло на человека. К сожалению, это до сих пор существует, и в немалом числе встречаются люди, которые совершают этот страшный грех. Один мудрый человек говорил по этому поводу так: «Когда нас крестили, то мы или крестные за нас говорили, что мы «отрицаемся сатаны и всех дел его», а вот предаваясь всему этому, мы снова сочетаемся сатане, мы снова готовимся служить ему.»

Господи, прости нас, грешных.

Бывают обстоятельства трудные, скорбные и мучительные. Хочется узнать, что ждет нас впереди, что будет дальше. И тем не менее, Церковь запрещает всякую попытку проникнуть в будущее, всякое гадание. Почему? Если есть возможность узнать хотя бы ближайшее будущее, — казалось бы, что тут дурного?! Но нет ни одной заповеди Божией, которая бы не имела смысла. Дело в том, что когда мы пытаемся узнать будущее, что мы обнажаем? Мы обнажаем свое маловерие! Мы не доверяем Богу и хотим узнать, что же будет. Мы не можем и не хотим всецело положиться на Него. А ведь это единственное, что нужно; единственное, что нас никогда не подведет, — это твердое, непоколебимое упование.

Прости нас, Господи, за неблагодарность Тебе.

Когда мы Бога благодарим? Редко. Когда мы чувствуем величие и красоту Его даров в жизни?! Чаще всего тогда, когда теряем их или готовимся потерять. Много ли мы благодарим Его за здоровье? Нет. Только когда мы его теряем, мы чувствуем, какое это благо. За зрение, за слух, за все, что мы имеем! За самую жизнь, которую мы получили даром! За само спасение и благодать, которую Господь дает нам даром. За свою правду и истину, которую Он нам принес в мир! За то, что Он стал одним из нас, чтобы жить с нами, умереть с нами, и Своим воскресением привести нас к бессмертию. Все это великие деяния Божии!