Пруссачество и социализм

Братство - в организации!> - стояла полити-

ческая теория, восходящая к <закрытому госу-

дарству> Фихте и интерпретация марксизма

в духе правого гегельянства. Государство как

дифференцированная тотальность, плановая

экономика, требующая уничтожения идей ли-

беральной эпохи, - вот центральные положе-

ния Пленге. Им принадлежит универсальное

будущее: <Нам принадлежит 20 век. Как бы ни

завершилась война, мы являемся образцовым

народом. Наши идеи будут определять жизнен-

ные цели человечества>. Это предсказание

Пленге реализовалось лишь отчасти, в виде со-

ветского коммунизма - в своих статьях 1918-

1919 гг. Ленин откровенно писал, что образцом

для русского коммунизма должна служить не-

мецкая централизованная военная экономика.

Он ссылался в то время именно на нее, а не на

какие-то традиции русского <мира>. Вальтер

Ратенау был не только одним из организаторов

военной плановой экономики, но одновременно

ее теоретиком: его книги 1912-1917 гг. содер-

жат целый ряд положений, которые будут вос-

производиться практически всеми теоретиками

194

<консервативной революции> (включая теорию

индустриального общества и философию техни-

ки - идея <механизации> и плановой регуля-

ции не только экономики, но и всех сфер жиз-

ни). Ратенау пишет о том, что в условиях плано-

вой экономики государство перестает быть

классовым. Государство предстает как <второе,

расширенное и бессмертное Я человека>, как

воплощение воли Gemeinschaft. У Ратенау об-

наруживается даже основная идея Карла

Шмитта: определение политического через оп-

позицию <друга> и <врага>. Любопытный раз-

говор произошел впоследствии между двумя

участниками покушения на Ратенау, один из

которых говорит другому (Эрнсту фон Заломо-

ну): <По существу, мы убили одного из наших.

Он же был настоящим фашистом!> Ни фашис-

том, ни тем более национал-социалистом Рате-

нау, конечно, не был, и убили его за то, что он

был сторонником Erfullungspolitik, то есть вы-

полнения условий Версальского мира. Но как

практик он сыграл в 1922 году важную роль

в формировании той политики, которая полу-

чила наименование Ostorientierung - именно

он, будучи министром иностранных дел, подпи-

сал договор с Советской Россией в Раппало.

К <идеям 1914 года> имеют прямое отноше-

ние книги двух мыслителей, которые сыграли

значительную роль в формировании <консерва-

тивной революции>. Это <Гений войны>

и <Причины ненависти к немцам> Макса Шеле-

ра и <Герои и торгаши> Вернера Зомбарта.

В них мы находим ряд оппозиций, которые ста-

нут общим местом в сотнях книг и статей в 20-е

195

гг. XX века. Прежде всего это противопостав-

ление немецкой Kultur и англо-французской

civilization - оппозиция эта существовала

с конца XVIII века (впервые она была сформули-

рована Кантом), а также коррелятивная ей оп-

позиция Германия - Запад (впервые она полу-

чила выражение в полемике Гердера против

французского Просвещения). Эти оппозиции

были общим местом немецкой публицистики

начала XX в.
– мы находим их и у авторов, ко-

торые были достаточно далеки от <консерватив-

ной революции>. Особенностью работ Шелера

и Зомбарта является антибуржуазность, анти-

капитализм, ибо капитализм, индивидуализм,

либерализм, утилитаризм, позитивизм, торга-

шество и т.д.- суть порождения <английского

духа>. Для Зомбарта немецкое мышление и не-

мецкое чувство заявляют о себе прежде всего

как решительное отрицание всего того, что хоть

как то напоминает английское или западноевро-

пейское вообще мышление и чувство, поскольку

немец отвергает утилитаризм и эвдемонизм,

пользу и наслаждение во имя воли и духа, долга

и преданности, самопожертвования и героизма.

Мировая война представляет собой схватку двух

человеческих типов: героя и торгаша. Капита-

лизм чужд немецкому духу. В докладе Шелера

<Христианский социализм как антикапита-

лизм>, сделанном вскоре после революции 1918

года, выдвигается идея <национального госу-

дарственного социализма>. Шелер пишет о не-

обходимости союза с Советской Россией в борьбе

против Запада, а целью Германии провозглаша-

ется <антикапиталистическая политика>. Ито-

196

гом войны является поражение не только Гер-

мании, но и всех европейцев - войну выиграла

Америка, а это на время дает господство <капи-

талистическому типу человека и хозяйства>,

тогда как все остальные нации делаются

<в большей или меньше мере рабами, даже про-

летарскими нациями по отношению к англо-

американскому капитализму>. Но время этого

капитализма завершается, ибо <капитализм

есть эпизод мировой истории, он пришел не так

уж надолго>. Это - идол Маммоны и извраще-

ние человеческой природы.

Самое яркое выражение <идей 1914 года> мы

обнаруживаем у великого немецкого писателя

Томаса Манна. Именно у него в <Размышлени-