Пруссачество и социализм

входили в небольшие организации и движения,

враждебные как коммунизму, так и нацизму. Я

приведу лишь одну характерную биографию:

Беппо фон Рёмер, глава военизированного Bund

Oberland, вернувшись с фронта, участвует в по-

давлении Баварской республики и в боях с поля-

203

ками в Верхней Силезии, но в дальнейшем со-

трудничает с национал-большевизмом Эрнста

Никиша (кстати, видного деятеля в Баварской

республике), затем поддерживает Landvolk под

знаменами крестьянской войны 1525 года, ста-

новится коммунистом, принимает участие в Со-

противлении, готовит покушение на Гитлера,

за что он и был расстрелян в 1944 году.

Среди представителей <консервативной рево-

люции> были как <левые люди справа>, так

и <правые люди слева>. Их объединяет не толь-

ко неприятие либерализма и парламентаризма,

но и прежнего консерватизма. У них нет ни ма-

лейшей ностальгии по монархии и кайзеру, со-

словные предрассудки им чужды - сословия

были отменены фронтовым братством. Они

охотно цитируют Гераклита: <Война - отец

всего>, - и говорят о борьбе, решимости, под-

линности - в трудах Юнгера, Хайдеггера

и Шмитта эти убеждения обретают черты фило-

софских и политических доктрин. Они убежде-

ны в том, что прежние немецкие элиты отжили

свое и должны освободить место новой.

От прежнего консерватизма их отличает не

только желание избавиться от сословий и клас-

сов, которые препятствуют Gemeinschaft,

но и отвержение обычного для консерватизма

обоснования земной иерархии ссылками на не-

бесную, на извечно установленный божествен-

ный порядок. Вслед за Ницше они отвергают

<удвоение мира> и трансцендентный мораль-

ный порядок. Идеи Ницше обретают черты ак-

тивистской идеологии, основой которой явля-

ется презрение к мирному буржуа с его прозаи-

204

ческим стилем существования, банальными эс-

тетическими вкусами и мещанской моралью.

Не только старые консерваторы и либералы,

но и вожди социал-демократии оказались тупы-

ми мещанами, на них лежит ответственность за

проигранную войну и позорный Версальский

договор, они являются <агентами Антанты>

в Германии. <Немецкую революцию осущест-

вили либеральные, а не революционные люди,

в этом ее проклятие>, - писал Меллер ван ден

Брук в <Третьем Рейхе>. Сразу после подписа-

ния Версальского договора он писал даже так:

<Когда 9 ноября по стране был спущен черно-

бело-красный флаг, то 10 ноября на его месте

должен был развеваться красный флаг, чтобы

вести на бой с капитализмом пролетариев и до-

вести борьбу до конца>. Шпенглер был совсем

не одинок в оценке ноября 1918 года как наци-

онального позора: революции ведут к подъему

жизненной энергии, к готовности вести борьбу

не на жизнь, а насмерть, тогда как в Германии

победили трусы, болтуны и предатели. В мо-

мент отречения кайзера будущий первый пре-

зидент Веймарской республики, марксист

Эберт, сказал: <Я ненавижу революцию как

грех>. Вожди социал-демократии оказались

лучшими слугами либерализма, который был

так изображен Меллером: <Либерализм хоро-

нил культуры. Он уничтожал религии. Он раз-

рушал отечества. Он был саморазложением че-

ловечества>. Немецкие консерваторы приходят

к мысли о неизбежности социализма, посколь-

ку либеральный капитализм означал для них

капитуляцию перед Антантой, тем мировым

205

порядком, в котором Германии было уготовано

место колонии.

Разумеется, за такого рода идеями стоят впол-

не реальные социальные противоречия того вре-

мени, например, пролетаризация значительной

части среднего класса и безработица среди моло-

дых выпускников университетов, понижение

социального статуса и зарплат у тех <белых во-

ротничков>, которые все же находили рабочие

места. Революционные идеи часто приходят

в головы молодых интеллектуалов, которые ли-

шены перспективы роста и карьеры. Инфляция

начала 20-х гг. XX века разорила бюргерство,

мировой экономический кризис, начавшийся

в октябре 1929 года, ударил сильнее всего по

Германии (встала работавшая на экспорт про-

мышленность) - голод и нищета стали уделом

миллионов безработных. Именно в это время

происходит окончательное оформление основ-

ных политических проектов <консервативной

революции>. Любая классификация страдает

односторонностью, но если брать исключитель-

но политическую ориентацию множества авто-

ров, кружков, печатных изданий и т. п. объеди-

нений, то хорошо заметны три различных тече-

ния. Каждое из них на свой манер сочетает цели

внутренней и внешней политики, в каждом из

них присутствует идея <немецкого социализма>

(<прусского>, <национального>, <народного>,

<солдатского> и т. п.). Каждый из трех проектов

был связан с конкретными политическими

группами и политиками последних лет Веймар-

ской республики. При общем стремлении лик-

видировать республику, разогнать парламент

206

(<говорильню> - Schwatzbude) и уничтожить