Психоаналитическая традиция и современность

Для первого типа человека пребывание в виртуальной реальности не превращается в пожизненное затворничество, поскольку возвращение из этой реальности в действительный мир вещей, людей и отношений не является для него проблематичным. Он без особого труда может осуществлять переход туда и обратно, сохраняет потребность в реальном, а не иллюзорном приобщении к жизни и воспринимает виртуальное пространство как новую перспективу наведения мостов между внутренним и внешним мирами при сохранении своей уникальности.

Для второго типа человека виртуальная реальность становится своего рода панацеей. Возвращение в чуждый ему мир вещей, людей и отношений настолько затруднителен, что он начинает испытывать такое беспокойство, которое порождает еще большую отчужденность от этого мира. Если бы у него была возможность навсегда остаться в виртуальном мире и никогда не возвращаться в тот мир, рождение и предшествующая жизнь в котором не доставили ему никакой радости, то он, не задумываясь, переселился бы в него навсегда. Прельщенный игрой воображения и готовый предаваться новым иллюзиям, он предпочел бы пожизненное затворничество в виртуальном мире, тем более что в его собственном восприятии виртуальная реальность ощущается не как затворничество, а напротив, как выход из прежнего узкого мира своего Я в сферу неограниченных возможностей общения с себе подобными, где без особого труда можно удовлетворить свой невостребованный нарциссизм.

Стало быть, в одном случае воображаемое и символическое пересекаются и взаимодействуют друг с другом так, что, благодаря психической переработке этого сплава, человек оказывается способным к постижению реального мира и установлению с ним нормальных отношений, помогающих реализации его творческих дарований. В другом же случае воображаемое и символическое, если и пересекаются, то их взаимодействие друг с другом не способствует психической переработке, открывающей доступ человека к реальному миру. Напротив, воображаемое и символическое порождают такие иллюзии, под воздействием которых психически действенным для человека становится не подлинный мир вещей, людей и отношений, а виртуальный мир с его запрограммированной установкой «мне нравится», скрывающей иллюзорный характер человеческих отношений.

Для второго типа людей экран персонального компьютера является не только зеркалом, отражающим их собственные ранее нереализованные желания, но и, по сути дела, символическим отражением бессознательного образа материнской груди, взаимодействие с которым становится главным смыслом их существования. Из Интерента они получают не просто информацию, а то необходимое им питание, подобно грудному молоку, без которого они не в состоянии дальше жить.

Второй тип людей – это вечные сосунки, нашедшие в современных информационно-коммуникативных технологиях замену материнской груди, игравшей в их инфантильной жизни определяющую роль, отлучение от которой в их восприятии оказалось сродни психической катастрофе, когда внешний мир как бы отвернулся от них. В процессе своего развития они так и не смогли преодолеть последствия этой катастрофы и оказались обреченными на вечный поиск заместителя материнской груди, будь то алкоголь, наркотики или азартные игры, дающие им эрзац-удовлетворение. Сегодня виртуальная реальность предоставляет им возможность приобщения к новому источнику подпитки в виде экрана персонального компьютера и Интернета.

И действительно, люди подобного типа готовы дни и ночи напролет скачивать из Интернета всевозможные продукты информационного питания – музыкальные композиции модных групп, кинофильмы с участием известных порнозвезд, размещенные на многочисленных порносайтах наиболее откровенные и возбуждающие фотосюжеты. Обратившись к заместителю материнской груди, при желании некоторые из них могут зайти на любой порносайт с целью получения наслаждения от образа соответствующего их пристрастиям размера груди, причем для этого не нужно прикладывать каких-либо особых усилий.

Словом, Интернет открывает легкий путь к тому информационному питанию, которое доставляет для некоторых людей не меньшее удовольствие, чем материнское молоко для младенца. Легкость и доступность в обретении такой подпитки приводит к тому, что вечный сосунок отворачивается от реального мира, в котором нужно трудиться, так как даже младенцу приходится прикладывать значительные усилия, чтобы, прильнув к материнской груди, насытиться ее содержимым. Он готов проводить все свое время в виртуальной реальности и не возвращаться в реальный мир вещей, людей и отношений.

Другое дело, что одним информационным питанием сыт не будешь, и организм требует возврата в реальный мир для того, чтобы человек смог удовлетворить свои элементарные, необходимые для продолжения существования потребности. Вот тут-то и приходится ему вновь сталкиваться с рассогласованием между воображаемым, символическим и реальным, в результате чего надломленная психика не выдерживает стрессовых ситуаций, и, по мере удовлетворения элементарных потребностей, человек снова устремляется в виртуальное пространство. Замена одной реальности другой, точнее, бегство из реального мира в виртуальный мир, становится для подобного типа людей не просто необходимой для них отдушиной, а, по существу, образом жизни.

В отношениях между воображаемым, символическим и реальным все зависит от положения человека, определяемого местом, занимаемым им при установлении связей между внутренним миром и окружающей его действительностью. В этом смысле виртуальная реальность оказывается таким переходным пространством, освоение которого с помощью современных информационнокоммуникационных технологий позволяет или при сопряжении воображаемого и символического выйти на уровень установления реальных отношений в действительном мире вещей и людей, или еще глубже погрузиться в фантазийный мир воображаемого, который настолько захватывает человека, что его символическая деятельность в этом мире не способствует прорыву к существующей действительности.

Первая тенденция характерна для людей с устойчивой психикой, сумевших в процессе своего развития посредством символического осуществить переход от воображаемого к реальному. Вторая – для тех, чье инфантильное развитие, встретившее на своем пути препятствие в лице чуждого для них окружения и породившее чувства беспокойства, страха и тревоги, все время возвращает их к фантазийному миру воображаемого, образы которого в процессе символического освоения жизненного пространства приводят не столько к реальности, сколько к ее иллюзорному восприятию.

Исходя из того, что современные информационно-коммуникационные технологии все в больших масштабах приобщают людей к виртуальной реальности, и учитывая то, что многие из них затрачивают все большее количество времени на пребывание в ней, приходится констатировать факт смещения установок человека с бытия в реальном мире на нахождение его в новом виртуальном пространстве. А если принять во внимание количественное увеличение во всем мире психически нестабильных и страдающих психическими расстройствами больных, то можно, видимо, предвидеть, какие масштабы в ближайшем будущем обретет бегство людей из реального мира в виртуальное пространство с его фантазийными образами, картинами, сюжетами. Это, в свою очередь, вызывает потребность в осуществлении дальнейших исследований природы и последствий нахождения людей в виртуальном мире, включая исследование новых аспектов взаимоотношения между воображаемым, символическим и реальным.

Литература

Бурова В. А. Кибераддикт Человек Играющий? URL:(дата обращения: 22.02.2012).

Винникотт Д. Игра и реальность. М., 2002.

КиберМама. URL:html (дата обращения: 22.02.2012).

Кляйн М. Любовь, вина и репарация // Кляйн М. Психоаналитические труды. Т. II. Ижевск, 2007.

Лакан Ж. Стадия зеркала и ее роль в формировании функции Я в том виде, в каком она предстает нам в психоаналитическом опыте // Лакан Ж. Семинары. Кн. 2. М., 1999.