Психология человеческих возможностей

И теперь я смогу вам ответить.

Это язык внутреннего круга, язык, на котором люди друг друга понимают.

Следует знать, что, находясь вне внутреннего круга, мы имеем доступ лишь к некоторым элементам этого языка. Но даже эти элементы позволят нам понять друг друга лучше, чем это возможно без них.

Каждый из трех внутренних кругов имеет собственный язык. Мы изучаем язык внешнего из внутренних кругов. Люди этого внешнего круга изучают язык среднего круга, а люди среднего изучают язык центрального.

Если вы спросите меня, как это доказать, я отвечу, что это может быть доказано лишь путем дальнейшего самопознания и самонаблюдения. Если мы замечаем, что по мере изучения системы обретаем способность понимать себя и других людей или, к примеру, некоторые книги и идеи лучше, чем прежде (в особенности если мы обнаруживаем определенные факты, свидетельствующие о том, что наше понимание развивается), это будет если не доказательством, то, во всяком случае, признаком возможности такового.

Мы должны помнить, что наше понимание, подобно сознанию, не находится все время на одном уровне. Оно постоянно движется вверх и вниз. Это значит, что в один момент мы понимаем больше, а в другой – меньше. Если мы заметим в себе эти колебания понимания, то сумеем осознать, что у нас имеется возможность, во-первых, сохранить достигнутые высшие уровни понимания, а во-вторых – превзойти их.

Но теоретического изучения для этого недостаточно. Нужно работать со своим бытием и менять его.

Если вы формулируете свою цель, помня о том, что хотите понимать других людей, то важно придерживаться одного очень важного школьного принципа: вы способны понять других людей лишь настолько, насколько понимаете себя, и только на уровне своего бытия.

Это значит, что вы можете судить о знании других людей, но не должны судить об их бытии. Вы увидите в них только то, что есть в вас самих. Но люди всегда совершают ошибку, полагая, что могут судить о бытии другого человека. В действительности же, если они хотят встретить и понять людей более развитых, чем они сами, им нужно работать для того, чтобы изменить свое бытие.

Теперь нам следует вернуться к изучению центров, а также внимания и вспоминания себя, так как это единственные пути, ведущие к пониманию.

Помимо деления на две части, положительную и отрицательную, которое, как мы видели, в разных центрах различно, каждый из четырех центров состоит из трех частей. Эти три части соответствуют определению самих центров. Первая – это механическая часть, включающая в себя двигательный и инстинктивный принципы (один из них может преобладать), вторая – эмоциональная, а третья – интеллектуальная. На представленном ниже рисунке показано положение частей интеллектуального центра. Центр разделен на положительную и отрицательную части, каждая из которых состоит еще из трех частей. Таким образом, интеллектуальный центр в действительности состоит из шести частей.

Каждая из этих шести частей, в свою очередь, подразделяется на три части: механическую, эмоциональную и интеллектуальную. Но об этом мы будем говорить значительно позже, за исключением одной части – механистической части интеллектуального центра, о которой речь пойдет прямо сейчас.

Разделение центра на три части происходит очень просто. Механическая часть работает почти автоматически, она не требует никакого внимания. Но по этой же причине она не способна приспосабливаться к изменениям обстоятельств, не может «думать» и продолжает работать, как прежде, в коренным образом изменившихся обстоятельствах.

В интеллектуальном центре механическая часть включает в себя всю работу по сохранению впечатлений, воспоминаний и ассоциаций. Именно этим и должна ограничиваться ее деятельность в норме, то есть тогда, когда другие части выполняют свою работу. Она никогда не должна отвечать на вопросы, адресованные всему центру, она никогда не должна пытаться решать его проблемы и принимать какие-либо решения. К сожалению, в действительности она всегда готова решать и всегда отвечает на разнообразные вопросы, давая очень узкие и ограниченные ответы в виде стандартных фраз, сленговых выражений и партийных лозунгов. Все эти и многие другие элементы наших обычных реакций являются результатами работы механической части интеллектуального центра.

Эта часть имеет свое название: «формирующий аппарат» («формирующий центр»). Многие люди, в особенности люди № 1, то есть подавляющее большинство человечества, всю свою жизнь живут с одним лишь формирующим аппаратом, другие части интеллектуального центра ими даже не затрагиваются. Для всех повседневных жизненных нужд, для восприятия влияний А и реагирования на них, для искажения и отвержения влияний С формирующего аппарата вполне достаточно.

Формирующее мышление всегда легко распознать. Например, формирующий центр умеет считать только до двух. Он всегда все делит надвое: «большевизм и фашизм», «рабочие и буржуазия», «пролетарии и капиталисты» и так далее. Именно благодаря формирующему мышлению мы обзавелись всеми современными модными словечками, и не только ими, но и всеми современными популярными теориями. Пожалуй, можно сказать, что во все времена все популярные теории являются формирующими.

Эмоциональная часть интеллектуального центра состоит, в первую очередь, из так называемых интеллектуальных эмоций, то есть желания знать, понимать, удовлетворения от знания, неудовлетворения от незнания, радости открытий и так далее, хотя опять-таки все они могут проявлять себя на разных уровнях.

Работа эмоциональной части требует всего внимания, но в этой части центра внимание не требует никаких усилий. Оно притягивается и удерживается самим объектом, очень часто посредством отождествления, которое обычно называют «интересом», «энтузиазмом», «страстью» или «рвением».

Интеллектуальная часть одноименного центра включает в себя способность к творчеству, построению, изобретению и открытию. Она не способна работать без внимания, но в этой части центра внимание должно контролироваться и удерживаться при помощи усилия воли.

Таков главный критерий при изучении частей центров. Если мы подходим к ним с точки зрения внимания, мы сразу же понимаем, в какой части центров находимся. Без внимания или при рассеянном внимании мы находимся в механической части; когда внимание притягивает и удерживает объект наблюдения или размышления, мы находимся в эмоциональной части; когда внимание контролируется и удерживается на объекте усилием воли, мы в интеллектуальной части.

В то же время этот метод показывает, как заставить интеллектуальные части центров работать. Наблюдая за вниманием и стараясь контролировать его, мы принуждаем себя работать в интеллектуальной части центров, потому что тот же принцип относится в равной степени ко всем центрам, хотя нам может быть не так уж легко выделить интеллектуальные части в других центрах, например интеллектуальную часть инстинктивного центра, работающего в отсутствии внимания, которое мы могли бы воспринимать или контролировать.

Возьмем эмоциональный центр. Сейчас я не касаюсь отрицательных эмоций. Рассмотрим только разделение центра на три части: механическую, эмоциональную и интеллектуальную.

Механическая часть состоит из юмора самого низкого пошиба и грубейшего чувства комического; любви к возбуждению, зрелищам, внешнему блеску; сентиментальности; стремления находиться в толпе и быть ее частью; влечения ко всевозможным эмоциям толпы и к полному растворению в низших полуживотных эмоциях: жестокости, эгоизме, трусости, зависти, ревности и так далее.