Психология свободы

Так как у него – естественная первичность всему, только её сообрази!

Психомонизм как единообразная психовидимость.

Для себя сводишь психику лишь к чему-то одному.

Ну, понятийно сводишь себя как психику лишь к чему-то одному.

Ну, самовосприниматийно сводишься как психика к чему-то одному.

К одной из возможных предельносмысловых неспецифик.

И с нею потом всё время и тягаешься.

Список возможных психомонизмов:

Всё – делания (ну, это непрерывно "рикошетом" соображается от формулы "мне ничего не надо делать!", имманентно у каждого из нас наличной, если ты её по-глупости не затушёвываешь)

Всё – увлекаемость жизнью (ну, делать чтобы делать! то есть всё жизненаличное – через голое непрерывное его самодовление, тем непрерывно же и открытое к тому, чтобы ему не быть – коль ничем кроме себя не обосновано!)

Всё – набранность (ну, психонабранность). Или другой вариант звучания: жизнь лишь как моя психонабираемость. Или ещё: я как психонабранность своя! Где-то больше, где-то меньше в том явная.

Всё – внутренняя невмещённость в жизнь! Расшевеливайся внутри да вмещайся, отряхивая лишнее. Психорасшевеливаемость!

Всё – самопрограммация. Ну, я как она прежде всего прочего. А потом уже как всё остальное, чем там ещё могу себе являться.

Всё – психогнёт. Ну, всё жизнеимеемое – 'oн.

И всё же, самый крайний психомонизм переносит смыслопосылка: "в этой жизни я – прежде всего самопрограммация!" Ну, перманентно надставляющееся думание. Когда не просто чтоб думать, а думать, о чём тебе ещё подумать – к тому что уже думается. И в том же духе можно и дальше в себе надставляться, в чём и фокус! Принципиальная неограничка мыслительной надставляемости – важная вещь, ведь решать для себя, как поступать по жизни, прежде всего значит мыслить. Обдумывать! Вот и решаешь, о чём будешь решать. И чт'o будешь решать – в порядке этой решаемости о чём решать. Неограниченная надставительная крутость, посредством коей удаётся обходить истероген – в его перманентной подмешиваемости в обдумки такого сорта. Он подмешался в производящую решение обдумку, а ты обдумывательно надставился, и нет уже того подмеса в том производстве! Он внизу, то есть "утонул" в тебе. Так что только не ленись самонадставляться – когда по-важному что обмысливаешь, – да имей на надставки силу.

Нет, психомонизмы вс'e крайние по смыслу. Просто каждый по-своему! То есть что? Стоит говорить о линиях психомонизации. Ну, подходах к себе как психике с целью унификации её содержимого. Они возможны многие и разные, неизменно одно: линия заканчивается психомонизмом – как смыслом, крайнее которого на ней не бывает. А сравнивать такие крайности друг с другом… можно, но результат весьма индивидуален: одна кому-то спос'oбна показаться крутой, другому же не шибко. То есть "крутость" – вот правильное здесь слово, при сравнивании! Все психомонизмы – крайности по-своему, и как раз эти их "посвойности" и сравниваем друг с другом. Что до моего взгляда, то сей наш монизм, на базе понятия самопрограммации, наиболее конструктивен – как крайность среди крайностей. А посему и претендент на главную "крутость".

27. Все разработанные психотехнические посылки, взаимоперекрывающеся действующие во мне, я условно называл нуль-схемой. Поскольку как совокупь – они бесспорно являют именно "схему", однако положив работать в тебе сразу всем им, никогда оттого сказать уже точно не можешь, какая из них больше работает на берущийся временной момент, – то есть ползуче происходит неспециальное обнуление – их приложенности в тебе, откуда и "нуль" в обозначеньи схемы.

Ещё раз. Как-то там соотносящиеся меж собой пункты с психотехническими предложениями – безусловно схема. А перманентно онуляющаяся их рабочая перекрытость – бесспорно должна символизироваться нулём.

Тот наказ работать сразу всем посылкам – это нач'aло нуль-схемы. Ты тем частично в себе отпускаешь каждую из них – в невольности того. Но невольно наводится именно частичность, отчего и говорим лишь о начале. От которого напрашивается отпустить – в их смыслах – все разработки и полностью: пусть работают "как хотят". Что есть реализуемость психотехпринципа: "знать о себе как психике что-либо лишь в форме нарочной забытости – после узнанности и пробной поиспользовавшести", – лишь тогда знание не мешает работать знаемому.

Постигаешь себя как психику, постигаешь, смыслограни саморазобравшести тем накапливаются, накапливаются, начинают выпирать своей массой и мешать тебе по ним (смысл'aм их!) саморазрабатываться, – вот невзначай оттого и сваливаешься в себе на нуль-схему. Т'aк это обычно у подвижника бывает!

И этакая вот "дикая" ставшесть на нуль-схему – это неспециальная как раз и реализуемость "узнать чтобы намеренно потом забыть". Неспециальная (а потому могущая тогда и не заметиться!) реализуемость жизнеакта с таким смыслом – как базового психоподхода, основного нужного психотехнического акта. Долгожданная невзначай таки начавшесть "забывания" – от жизнеполосы безудержного о себе-психике "узнавания". Всё болей позволяющая беспрепятственно срабатывать узнанному.

Нуль-схема – это прежде прочего стояние на бытовом медитировании. Фактическая на нег'o безограничительная ставшесть! По-возможности неспециальная – дабы само себе оно не мешало. Прежде всего этим выступает нуль-схема. В смысле что с этого начинается. А там уж дальше – как придётся.

Весьма полезно, чтобы в нуль-схеме был "накрученный" пункт, слагаемый рядом общемедитативных подпунктов. Скажем, следующих:

1. психоперетряхивание себя; сказать иначе – психосамоперетряхиваемость: или частная – лишь до какого-то момента в личном прошлом, или полная – до основанья жизни, так сказать. (Охватывая происходившее с собой – в лице прошедшей части жизни, считать начинаешь, что всё было так, как должн'o было быть – согласно нынешнему разуменью, то есть что неугодные былые поступки – как поступки тем гнетущие! – условно отсутствуют в пользу правильных-угодных. Для возможности так считать – сейчас искренне отказываешься в себе от того, что своим присутствием в тебе тогда помешало поступать правильно.)

2. аннуляция всех дел от начала жизни, в заведомости того (то есть субъективно зажить заново от текущего момента – на базе того своего жизнепотенциала, что ещё остаётся).

3. жизнь как факультатив души – действие так'oго соображения.

4. жизнь как "грубый" сон (с условностью, то есть, происходящего в ней, как то бывает во всяком сне).

5. проигрываемость на психике формулы "мне ничего не надо делать!", в смысле находимости себя при всепеределанности, такое позволяющей. (Сумевшесть, то есть, найти себя хотя бы в неоконч'aтельной всепеределанности, то бишь пусть лишь вр'eменно присутной. Фактически это – внутренняя извернувшесть до исключёнки всех возможных ныне дел из разряда неотложных. Внутренняя накрутившесть себя до таковского, и тем фактическая ставшесть на изготовку к нирване.)