Путь к бессмертию
Шрифт:
Он подчеркнул в нём скрытое значенье:
– «Нет, государство просто нам необходимо,
Как воздух, как земная благодать,
Без власти – хаос на земле, неодолимый,
И человек скотиной может стать.
Нет, государство людям очень надо,
Над нами сильная нужна всем власть,
Без пастуха не может быть и стада,
И каждый глупой смертью может пасть.
Порядок существует лишь при власти,
В стране властителей умных и пристойных.
Но всем нам несет беды и несчастья
Правление
Способность с мудростью всегда была ценима,
Поэтому и к мудрым уваженье
Всегда было основой управленья.
Власть предводителей таких неодолима.
Во власти сокрыты все бразды правленья,
Но главное средь них – это терпеливость,
Кроме потребностей удовлетворенья
Должна в народе быть, ведь, справедливость.
Чтоб путь правителя к народу стал возможным,
И не постигла участь отреченья,
Страстей путь должен для него быть непреложным,
Без склонностей к минутным увлеченьям.
6
Ведь главное в правлении ни в дружбе,
И дружба без ума совсем не помогала.
Должно быть в продвижении по службе
Наличье меритократии идеала.
И, не взирая на все родственные связи,
Приблизив к себе умных и способных,
Пойдёт он путём ценностей духовных.
И путь правителя народу станет ясен.
Правителя дар главный – прозорливость,
Правление его чтоб не носило
След ненависти или грубой силы,
Должна быть добродетель, справедливость.
Чтоб одолеть людскую жадную натуру,
Необходимо развивать у всех стремленье
К борьбе с неравенством. Пускай это боренье
Создаст единую для всех суперструктуру.
Где обретут все счастье в долголетии
В кругу потребленья эгалитарного,
Во всём единомыслия наследии,
В отказе от всего партикулярного.
И в помыслах не будет уж шатания,
В образ жизни придёт унификация,
Во всех правах – эгалитаризация,
Наступит настоящее братание.
И бедный обретёт во всём уверенность,
И пропадёт к стяжательству стремленье.
Исчезнет роскошь, победит умеренность.
Для всех людей наступит единенье".
Но тут Конфуций не усидел на месте,
Прервав на полуслове рассужденья,
К Мо Ди он обратился с удивленьем:
– «А править будут все государством вместе?
И как же в обществе эгалитарном,
Где все пострижены под одну гребёнку,
Где гений будeт наравне с бездарным,
Всем раздадут права – старцу и ребёнку?
Что станет с властью? Как быть с управленьем?
Вы создадите жуткую структуру.
Не обойдётся тут без принужденья,
В конце концов, всё станет диктатурой.
7
Какое уж здесь будут процветанье?!
Не говорю
я ни слово о свободе.Но вряд ли вы получите признанье
И благодарность за ученье в народе".
Слова услышав, Мо Ди не растерялся,
Так как был практиком и реалистом,
В своём ученье также оптимистом.
В ответ Конфуцию только рассмеялся:
– «Для справедливости нужно принужденье,
В понятии свободы нет границ,
В государстве равновеликих лиц
Мораль не требует тут вознагражденья.
Посему и принцип управленья
Не от морали зависит, между прочим,
А от денежного поощренья,
От титула и широких полномочий.
Я это своим опытом проверил –
В администраторы все станут рваться,
К нему не будет должного доверья,
Но зато все начнут его бояться.
Вот – справедливость ради гуманизма,
Восторжествует порядок идеальный,
От вредного очистится отчизна,
Соединившись в любви универсальной.
Не будет в обществе семейных кланов,
Отсутствие вражды искоренит нахальство,
И всякий сможет избежать обмана,
Идентифицируют все себя с начальством.
И нищий встанет со ступеньки низшей,
И вознесётся кверху самый худший,
И станет добродетель пробы высшей,
Друг друга все возлюбят, что же лучше” !?
Но тут даос, не выдержав, воскликнул:
– «Нельзя жить всем по правилам единым?
И сможет ли кто к этому привыкнуть?
Так уж нам общество необходимо?
Как можно всех людей так ненавидеть?!
И претит равенство людской природе.
Из века в век так повелось в народе,
Что каждый себя хочет выше видеть.
8
Как может принужденье быть девизом?!
В единомыслии – казарменный порядок,
И люди сыты не единым рисом,
Глоток свободы всем всегда бывает сладок».
– «Но чтоб стать в мире нашем альтруистом,
Поверьте, ничего не остаётся,
Как лишь покончить с эгоизмом чистым,
А справедливость нелегко даётся».–
Сказал Мо Ди нам, головой кивая,
В ответ на возражение даоса,
Дискуссию продолжить предлагая,
Решил коснуться главного вопроса:
– «Тогда рассмотрим, что же злу причастное,
Определив полезное и вредное,
Что корень зла, всеобщее иль частное?
Что рознит нас, богатое иль бедное?
Не будем верить в веру обветшалую,
Вред всем наносит только разделенье.
Страна большая нападёт на малую,
От войн спасёт нас всех объединенье.
От разделения общество устало,
И сильный слабых угнетать стремится,
Большие семьи низвергают малые,
А сильный только силе покорится.
И хитрый торжествует над глупцами,
А знатные довлеют над простыми,