Ранние болгары на Волге

Даже к XII в., когда этнический состав Волжской Болгарии уже в значительной степени снивелировался, источники упоминают о многочисленности тюркоязычных племен, обитавших около Болгара. Так, Абдулхамид ал-Гарнати (1136 г.) пишет: «Он (Булгар) город, выстроенный из соснового дерева, а стены его из дубового дерева, вокруг него (живут) турецкие племена не сосчитать их» [542] . Крупнейший арабский географ XII в. Абу-Абд-Аллах Мохаммед Идриси в своем географическом своде значительное место уделяет описанию земель Волжской Болгарии [543] . Весьма примечательно, что на территории Волжской Болгарии он помещает две группы населения: у г. Болгара — землю тюркских болгар (булгар мин ал тюрк), а северо-восточнее, в Прикамье, жителей под названием также тюркских болгар [544] . Севернее их им упоминается область, занятая тюркскими печенегами.

542

G. Fernand. Al-Garnati. Tuhfal al-Albab. Paris, стр. 236–237.

543

A. Jaubert. Geographie d’Edrisi, vol. II. Paris, 1840, стр. 402–403.

544

Там же.

Эти сообщения древних авторов свидетельствуют о значительной тюркизации болгарских племен на Средней Волге.

Если мы обратимся к антропологическим данным, то сравнение антропологического типа населения Волжской Болгарии X–XIII вв. и населения, оставившего Больше-Тарханский могильник, показывает резкое различие между ними. М.С. Акимова (см. приложение), сопоставляя черепа с кладбища г. Болгары X–XIII вв. на Бабьем бугре с черепами Больше-Тарханского могильника, пришла к выводу о невозможности этнической увязки этих двух крупных серий. Следовательно, с уверенностью можно полагать, что болгарское население, оставившее могильники Больше-Тарханского типа, не приняло какого-либо существенного участия в формировании населения Волжской Болгарии. Тем более, что даже в самой столице этого государства, где должна была быть прослойка выходцев из собственно болгарской среды, население антропологически резко отличалось от последних. В то же время исследование антропологического типа Танкеевского могильника, проведенное В.П. Алексеевым, показывает значительное его сходство с антропологическим типом населения Волжской Болгарии X–XIII вв., тем самым подтверждая вывод о превалирующем участии населения танкеевского типа в формировании культуры и этноса Волжской Болгарии. Итак, опираясь на письменные и археологические источники, можно полагать, что на Средней Волге пришлые болгары встретились со значительной массой тюркоязычных племен, включивших в свою среду, как показывают материалы Танкеевского могильника, и группы местного финно-угорского населения. Если экономически эти племена и стояли на одном уровне с болгарскими, а может быть даже и превосходили их благодаря переходу к оседлому земледелию, то в отношении военной и социальной организации болгары, по-видимому, занимали ведущее положение. Б.Д. Греков полагал, что болгарский царь Алмуш имел военную дружину («хуанэ»), которая являлась его основной опорой [545] . По-видимому, болгарская знать с дружиной в IX–X вв. сумела захватить власть в складывающемся государстве в свои руки, поэтому естественно это государство получило название от имени господствующей группы. Здесь, на Средней Волге, очевидно, повторилась та же картина, которую можно было наблюдать в I тысячелетии для ряда ранних государственных объединений Азии и Европы. В качестве примера можно привести образование государства сельджукидов, хазар, дунайских болгар и т. п.

545

Б.Д. Греков, Н.Ф. Калинин. Булгарское государство до монгольского завоевания. «Материалы по истории Татарии», вып. I. Казань, 1948, стр. 164.

Особенно в этом отношении интересен процесс сложения Дунайской Болгарии [546] . В 70-х годах VII в., как известно, болгарская орда Аспаруха появилась на Дунае и, продвинувшись в области, заселенные славянским союзом «семь племен», обложила последних данью. Хан Аспарух объявил себя главой государства, а болгарская знать, опиравшаяся на сильную военную организацию, «заняла первое место, оттеснив на второй план славянскую знать. Государство, известное до тех пор, как „семь славянских племен“, стало именоваться Болгарией» [547] .

546

«История Болгарии», т. I. М., 1954, стр. 57.

547

Там же.

Но кочевники-болгары «не внесли никаких изменений в существовавшие у славян производственные отношения и вскоре сами переняли их строй жизни» [548] . То же можно отметить и в отношении культуры. Хозяйственное и культурное превосходство славян над пришлыми болгарами и численный перевес первых привели в конечном итоге «к полному растворению болгар в славянской среде. Лишь имя болгар в названии государства Болгария и его населения осталось живым свидетельством этих далеких» времен [549] . И на Волге в период образования Волжской Болгарии один из первых болгарских царей Алмуш, выдвинутый болгарской знатью, обложил данью все остальные племена, причем дань или подать бралась не только с каждого дома [550] , но и от свадьбы [551] , от торговли [552] и от добычи при набегах [553] . Следует полагать, что в основном данью облагались те подчиненные племена, которые находились под властью царя болгар [554] .

548

Там же, стр. 58.

549

Там же, стр. 59.

550

А.П. Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана…, стр. 136.

551

Там же.

552

Там же.

553

Там же, стр. 140–141.

554

Там же, стр. 139, 141.

Власть Алмуша, а, следовательно, власть болгарской знати, в первой половине X в. еще не была достаточно прочной. Племена, формально подчинявшиеся Алмушу, часто выходили из повиновения. Ибн-Фадлан отмечает, как отказалась часть племенной группировки «саван» подчиниться приказу Алмуша произвести перекочевку. «Они же отказали ему. И разделились на две партии. Одна партия — с отребьем, и над ними провозгласил себя царем по имени Вирыг» [555] . Алмушу пришлось прибегнуть к угрозе — «кто будет мне противиться, того я поражу мечом» [556] , чтобы заставить повиноваться эту племенную группировку. Очевидно, именно больше с целью упрочить свое положение в этой сложной обстановке Алмуш и обратился к арабскому халифу Муктадиру с просьбой помощи в «постройке крепости, чтобы укрепиться в ней от царей, своих противников» [557] . В этой фразе совершенно отчетливо звучит мысль о многочисленности противников Алмуша. Конечно, при этом нельзя забывать и о другом, уже внешнем враге Волжской Болгарии — царе хазар, которого Алмуш вынужден был остерегаться [558] .

555

Там же.

556

Там же, стр. 139.

557

Там же, стр. 121.

558

Там же, стр. 141.

Вероятно, междоусобная борьба за власть шла с переменным успехом, ибо в X в. столицей государства, где чеканились монеты от имени царя, становятся то Болгар, то Сувар [559] , а в конце XI — начале XII в. — Великий город Биляр, или Бюляр [560] . По мнению С.А. Яниной, в середине X в. даже существуют два независимых друг от друга княжества — одно с центром в Волгаре, а другое — с центром в Суваре, причем изучение нумизматических материалов позволяет ей говорить не только о политической независимости Сувара от Болгара в середине X в., но и о том, что Сувар был особым государством независимых от Болгара племен [561] .

559

А.П. Смирнов. Волжские булгары, стр. 38–39.

560

Там же, стр. 39.

561

С.А. Янина. Указ. соч., стр. 194–196.

Интересно также в связи с этим сообщение анонимного персидского географа в сочинениях X в. «Худуд ал-’Aлем» о булгарах: «Их три группы: бахдула, ишкиль и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг с другом друзьями» [562] .

В конечном итоге борьба за власть, очевидно, завершилась победой болгарской знати и, начиная с X в. вплоть до конца XIV в., государственное объединение тюркоязычных народов Среднего Поволжья продолжало сохранять имя болгар.

562

Худуд ал-’Aлем. Рукопись Туманского. Л., 1930, стр. 32.

Приложение Материалы к антропологии ранних болгар М.С. Акимова

Проблема происхождения волжских болгар содержит много неясного. Особый интерес в этом отношении представляет антропологический материал из раннеболгарского Больше-Тарханского могильника.

Характеристика материала.

Больше-Тарханский могильник является пока единственным памятником ранних болгар, который дал значительную серию черепов. За два года работ было вскрыто 358 погребений. Часть их оказалась разграбленной. Погребенные во всех могилах лежали на спине, в вытянутом положении, головой в большинстве случаев на запад.

Костные остатки человека во всех погребениях были очень плохой сохранности. Только благодаря тщательной работе сотрудников реставрационной лаборатории Института антропологии удалось получить для исследования 67 черепов: 41 мужской, 22 женских и четыре подростков. Перейду к характеристике исследованного материала.

Мозговой отдел. Мужские и женские черепа из Больше-Тарханского могильника характеризуются средней длиной и большими величинами высоты и ширины. Значителен также и размер горизонтальной окружности. Размах колебаний этих признаков довольно большой, на что указывают большие величины квадратичного уклонения (табл. 1). По черепному указателю серия в целом брахикранна, причем в женской серии тенденция к брахикрании выражена значительно сильнее и величина указателя на три единицы выше по сравнению с мужской. Вообще среди женских черепов нет ни одного долихокранного черепа, да и среди мужских их всего только три. Большой ширине черепа соответствует и значительная ширина основания.

Ширина лба средняя, но на мужских черепах наблюдается сдвиг в направлении больших величии. По отношению к поперечному диаметру лоб в мужской серии относится к категории среднешироких, в женской он относительно уже. Наклон лба в общем средний, рельеф в области надпереносья и надбровные дуги выражены значительно.

Лицевой отдел. Высота лица в мужской и женской сериях характеризуется средней величиной (табл. 1); черепа с высоким и низким лицом встречаются в равном числе случаев. Все широтные размеры лица в обеих сериях большие. Размах колебаний их значительный, на что указывают высокие величины квадратических уклонений. По лицевому указателю мужские черепа относятся к группе низколицых, женские — к группе среднелицых.

Иллюстрации [563]

Таблица I. Больше-Тарханский могильник. Кувшины (1-10).

1 — раскоп 1, уч. Г/9; 2 — 27; 3 — 102; 4 — 274; 5 — 75; 6 — 247; 7 — 224; 5 — 243; 9 — 235; 10 — (?).

563

Цифры курсивом означают номера рисунков, цифры прямым шрифтом — номера погребений.