Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу. Леонардо да Винчи. Фибоначчи. Данте. Гете.

Все это напоминало систему научно-исследовательских институтов академии наук современного государства.

Известно, что огромное место в предсказаниях занимала и занимает астрология.

Это специальный вопрос. Я не хотел бы его касаться.

Но у меня есть небольшая гипотеза, проливающая, как мне кажется, свет на самый принципиальный момент — о вероятности выполнения предсказаний, которые дает астролог.

Как Вы знаете, вероятность наступления любого, даже самого невероятного события можно оценить положительной дробью, не превышающей единицы (вероятность, равная единице, соответствует неизбежно наступающему событию, например, выпаданию любого, все равно какого, числа при бросании игральной кости; нулевую вероятность имеет невозможное событие, например, появление у Вас желания не читать книгу далее).

Мы все встречаем в журналах, слышим по радио и по телевидению астрологические прогнозы (кое-кто заказывает индивидуальные гороскопы) и знаем, что вероятность выполнения предначертаний, читаемых по звездам, невысока.

Насколько невысока?

Поддержите меня в уверенности, что боги дают нам шанс и самим влиять на судьбу. Как мутация в генетике открывает виду путь к выживанию, так и нестопроцентное исполнение того, что должно бы случиться, определяет степень данной нам свободы.

После долгих исследований на основе полученных знаний я готов назвать точное значение вероятности исполнения задаваемых расположением небесных светил божественных предначертаний.

Правильно, абсолютно верно "прочитанные" по звездам предначертания исполняются с вероятностью, равной точно 0,617924, и, соответственно, не исполняются с вероятностью, равной точно 0,382076.

Воспринимайте это утверждение как научную теорию.

Подтверждается, обосновывается она нашими исследованиями, а опровергнуть ее может только жизнь, только специальные исследования, провести которые Вы, кстати, можете самостоятельно.

До тех пор, пока не появятся новые факты, входящие в противоречие с этой прекрасной теорией, я предлагаю Вам всюду и всегда при планировании Вашей деловой жизни оценивать вероятность надежных (то есть профессиональных, квалифицированных, а не любительских) предсказаний цифрами пропорции "золотого сечения" 0,617924 и 0,382076.

Уверяю Вас, следуя моим рекомендациям, Вы не ошибетесь больше, чем ошибаетесь, доверяя астрологическим предсказаниям.

Если Вы решите, что готовы предсказывать будущее, Вам надо начать со сбора информации.

Как организовать это важное дело в выбранной нами сфере деятельности, мы еще обсудим.

Сейчас же я хочу процитировать фрагмент из работы [36], в котором говорится об общих для разных явлений закономерностях развития, очень похожих на то, что обнаружили мы:

"…ход дневной температуры. Она зависит от видимого движения Солнца по небесному своду. Высшей точки своей кульминации Солнце достигает в момент полудня, но результат этого движения — теплота — продолжает еще возрастать два или три часа и после того, как причина, ее производящая, стала уже склоняться.

Время летнего солнцестояния, которому соответствуют наибольшая долгота дня и высшее стояние Солнца, падает на июнь, а результаты этого периодического движения относительно температуры достигают своей наибольшей величины только в июле или в августе. К этому же времени или еще позднее выказываются результаты для жизни растительной. В конце лета или в начале осени наступает период исполнения обещания весны, тогда как дни уже сократились и Солнце стало гораздо ниже ходить.

Возьмем жизнь отдельного человека: полноты своих нравственных и физических сил достигает он около тридцатилетнего возраста, несколько времени стоит он на одном уровне, а за сорок лет начинает видимо ослабевать. Когда же дают эти силы самые обильные, самые совершенные результаты?

Маколей замечает, что ни одно истинно первоклассное произведение человеческого духа, будет ли то в области науки или в области искусства, не было выполнено ранее сорокалетнего возраста — хотя, без сомнения, их первоначальная идея зародилась в уме в более раннем возрасте. Если и можно найти исключения из этого положения английского историка, то их, во всяком случае, очень мало.

То же показывает нам и развитие языков. Филологи единогласно утверждают, что все совершеннейшие языки, не исключая древнейших — санскритского, зендского, греческого, латинского, еврейского — окончили уже рост свой ранее того периода, в который оставили они нам следы своего существования и находились уже в состоянии вырождения и упадка в те отдаленные времена, в которые они становятся нам известны.

По весьма убедительному объяснению Мюллера, в этом заключается даже причина, дающая возможность генетической классификации языков арийского корня, так что кульминационный период развития этого семейства языков падает на то время, когда общий всем арийцам коренной язык не распался еще на свои ветви.

Но когда же дала та сила, которая образовала языки, свои самые большие результаты, то есть литературный цвет и плод?

В несравненно позднейший период для некоторых языков, как, например, для славянских, вероятно, еще и теперь не наступивший.

Из всех этих явлений неоспоримо следует, что момент высшего развития тех сил или причин, которые производят известный ряд явлений, не совпадает с моментом наибольшего обилия результатов, проистекающих из постепенного развития этих сил, — что этот последний всегда наступает значительно позже первого.

Сравнение не доказательство, comparaison n'est pas raison, говорит французская пословица. Это так. Но если можно отыскать одну общую причину во всех случаях, которые берутся для сравнения, и если эта же общая причина необходимо должна иметь место и в том явлении, которое этими сравнениями доказывается или поясняется, то сравнения получают доказательную силу, потому что и та частная причина, от действия которой зависит ход развития того процесса, для уяснения которого мы прибегаем к сравнениям, должна принадлежать к той же категории причин, иметь одинаковые свойства с теми причинами, которые действуют в аналогичных явлениях, взятых для сравнения.

Общая причина, по которой в четырех взятых нами явлениях (в ходе суточной температуры, ходе годичной температуры и в связанных с нею периодических явлениях растительной жизни, в индивидуальном развитии человека и в развитии языков) момент кульминации, достигаемый силой, их обусловливающей, не совпадает с моментом наивысшего проявления результатов этой причины, а всегда ему предшествует, так что в этот последний момент причина, обусловливающая собой эти результаты, уже более или менее значительно ослабла, уже нисходит по кривой своего движения, — объясняется из следующего простого и очевидного соображения. Результаты действия причины все более и более накапливаются, пока расходование их не превзойдет притока; и хотя бы сам приток ослабел сравнительно с прошедшим временем, сумма полезного действия все еще должна возрастать, пока он превышает расход.

Это понятно относительно дня и года. Но не то же ли относительно развития человека? Если примем, что с тридцатилетнего возраста силы его начинают слабеть; масса сведений, опытность, умение комбинировать умственный материал, метод мышления все еще могут возрастать и улучшаться вследствие духовной гимнастики; и эти приобретения, следовательно, могут еще долгое время перевешивать ослабление непосредственных сил.

То же самое происходит и в развитии целых обществ, но несколько непонятным образом.

В развитии искусств, например, непосредственные творческие силы могут уменьшаться, но выработанная техника, влияние примеров, образовавшиеся предания, указывающие на ошибки, которых должно избегать, облегчая труд, могут иметь своим последствием то, что искусства будут продолжать процветать еще долгое время и даже достигать высшего совершенства.

Почему слабеют силы в отдельном человеке — это нам кажется понятным или, по крайней мере, столь привычным, что и не возбуждает удивления. Но каким образом могут слабеть творческие силы целых обществ — это решительно не поддается объяснению, так как общество состоит из непрерывно возобновляющихся элементов, то есть отдельных людей. Однако история, несомненно, указывает, что это так, и притом не от внешних каких-либо причин, а от причин внутренних. После Юстиниана, например, греческий народ не производит более истинно великих людей ни на каком поприще в течение почти тысячелетнего еще существования империи.