Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10

• Горе пресыщенным своей праведностью!

Каждый знает, какие люди считаются порядочными: неукоснительно честные, исполнительные, уважительные, добрые, отзывчивые на беду, не присваивающие чужого, готовые разделить с голодным последний кусок хлеба. Они не говорят за глаза, не врут, не делают пакостей ни ближним, ни дальним. Когда знаменитый Дмитрий Шостакович узнал, что мать недорого купила хорошую старинную мебель, он бросился занимать деньги, чтобы по совести расплатиться с продавцами. Он понял, что эти люди, приговоренные Сталиным к высылке из страны, вынуждены за бесценок продавать свои вещи, и как порядочный человек он не мог воспользоваться их несчастьем ради своего блага. Этот поступок достоин подражания. К сожалению, таких чувствительных к правде людей всегда было мало.

Большинство довольно своей «порядочностью». Этому способствует мощное влияние гуманистических идей, которые на первое место поставили права человека и его блага и сделали неприличными разговоры о Боге и Его заповедях. Мир считает, что человек – мера всех вещей и сам по себе хорош. Если же и случается ему свершить плохие поступки, то только по причине дурных обстоятельств.

Довольство своей порядочностью погубило несчетное количество благородных людей. Особенно это касалось евреев: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:3).

Благородным людям не нужен Христос, не нужно Евангелие; они в упор не видят множество своих обвинителей.

1) Библия обвиняет людей в испорченности сердца.

Вот одно из многих библейских свидетельств: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:5–6). Сердце человека испорчено в благодатную пору юности, когда закладывается нравственный фундамент жизни. Испорченность сердца вызывает у Бога отвращение и скорбь.

2) Дела людские обвиняют в испорченности сердца.

В Римлянам 1:28–32 перечисляются 24 типичных порока, присущих человеческой природе. Этот список не исчерпывает их полного перечня. Так, например, в нем нет грехов пьянства, волшебства, лени, уныния, маловерия, грехов упущения и т. д. Здесь как в айсберге – видимая, надводная часть составляет одну треть всей его массы, а основная мощь скрыта под водой.

3) Божьи суды над миром обвиняют в испорченности сердца.

Грех настолько омерзителен, что даже Бог, обладающий колоссальным долготерпением и любовью, вынужден его наказывать: «Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их» (Ис. 13:11). Он исполняет данное обещание, наказывая народы болезнями, стихийными бедствиями, войнами, неурожаями. Он наказывает согрешившие церкви и христиан.

4) Плач святых о собственной греховности обвиняет в испорченности сердца.

Лучшие из лучших тяжело сражались с испорченностью своего сердца. Вот признания некоторых их них:

Псалмопевец Давид: «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу» (Пс. 37:2–7).

Книжник Ездра: «А во время вечерней жертвы я встал с места сетования моего, и в разодранной нижней и верхней одежде пал на колени мои и простер руки мои к Господу Богу моему и сказал: Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возросла до небес. (Езд. 9:5–6)

Пророк Исаия: «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. (Ис. 6:5)

Святой апостол Петр: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).

Святой апостол Павел: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (1 Кор. 15:9).

Если святые плакали о своих грехах, значит, они видели в них ужасное горе и всем следовало бы последовать их примеру.

5) Голгофский крест обвиняет в испорченности сердца

Пожалуй, он самое сильное свидетельство о крайней испорченности человеческого сердца. Грешник – не только преступник против Божьих заповедей, но и потенциальный богоубийца. Апостол Петр говорил своим слушателям: «Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили» (Деян. 3:14). Если бы не греховность человека, крест был бы не нужен.

6) Вечный ад обвиняет в испорченности человеческого сердца.

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк. 21:8). Если справедливый и любящий Бог нашел необходимым отправить грешников в ад, то немыслимое преступление прикрываться своей порядочностью!

Пусть все эти свидетельства об испорченности сердца отрезвят вас, дорогие читатели! Не упивайтесь своей порядочностью! Перед Богом вся наша праведность как запачканная одежда (Ис. 64:6). Повторяйте вслед за Иовом: «Вот, я ничтожен» (Иов 39:34), исповедуйте вместе с Давидом: «Я беден и нищ» (Пс. 39:18), признавайтесь вместе с Павлом: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). Именно к таким склоняется Господь и ниспосылает им спасительную благодать.

Горе смеющимся!

«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете».

Некоторые крайне принципиальные верующие утверждают, что смех дома или на улице так же неприличен, как и на похоронах, что христианство должно быть религией постных лиц и черных покрывал. Однако Христос никогда и нигде этому не учил. Он обещал плачущим смех и веселие в Царстве Отца (Лк. 6:21). Было бы прекрасно, если бы иногда райское настроение скрашивало наши печальные будни! Климент Александрийский, в частности, писал: «Можно отпускать остроты, но прилично и мило, из остроумия не делая шутовства. Но и в смехе, который остроумием возбуждается, следует соблюдать меру, в известных границах его себе позволяя, можно обнаружить соблюдение тонких приличий, но тот же смех, если он переходит границы, может свидетельствовать и о разнузданности нашего нрава. Нельзя же на том основании, что человеку смеяться естественно, все делать предметом смеха. И лошадь, ведь, которой ржать естественно, не на все ржет». Так что, если есть святая причина для смеха и улыбки, не давите их в себе, ведь у нас без того так мало поводов для радости. Мы должны чуждаться смеха, наносящего непоправимый ущерб душе. Его имел в виду Христос в третьем горестном провозглашении.

• Горе смеющимся над Божьим Словом!

Христос в первую очередь говорил о тех, кто высмеивал Его слова (Лк. 8:53; 16:14). Это неизмеримо ужаснее, чем просто отвергать их. Ведь Христос учил самому главному – как прожить жизнь так, чтобы не было стыдно предстать перед Богом. Когда человек высмеивает Его слова, он ожесточает сердце настолько, что не остается шанса на покаяние. Клайв Льюис вложил в уста многоопытного беса Баламута «наставление», как довести человека до вечной погибели: «Устойчивая привычка к развязному смеху прекрасно защищает от Врага (т. е. Бога – В. Р.). Между развязным смехом и радостью – огромное расстояние. Развязность притупляет, а не проясняет разум и отнюдь не сближает предающихся ей». Справедливость наблюдений Льюиса подтверждают современные сатирики и пародисты, продающие смех за деньги. Нередко их продукт отдает плесенью пошлости и попирает Христову мораль. И всякий, покупающий этот смех, не долго смеется.