Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вера является стержнем человеческой жизни?

АВТОР: Ну конечно, а как иначе?!

ЧИТАТЕЛЬ: Но вера — всего лишь чувство; она не есть что-то ощутимое, на что можно опереться!

АВТОР: Что ж, для вас вера — это просто чувство, а для верующего человека это стержень и главная опора в жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Потому что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спросит Бога в своем сердце, нужно ли его совершать. Получив ответ, он поступит строго в соответствии с тем, что подсказала совесть. Действуя так, он не ошибается и обретает великую радость высшей защиты и контакта с высшей истиной. Неверующий же человек опирается во всем на свой ум, и потому делает все, что ему вздумается. Естественно, что такая жизнь не приносит ни счастья, ни процветания, и вообще ничего хорошего.

ЧИТАТЕЛЬ: Зачем верующий обо всем спрашивает? Что, он не уверен в себе?

АВТОР: Когда каждым поступком руководит Сверхдуша, человек чувствует глубочайшую защиту — истинную уверенность и полное бесстрашие. Его жизнь течет устойчиво и целеустремленно, и даже тяжелые испытания не могут сломить такую сильную духом личность. В то время как тот, кто опирается на свой ум, постоянно ошибается, во всем и во всех сомневается, во всех видит одни лишь недостатки и не верит в чистоту людей. Им движет глубокий, порой неосознанный страх, и потому любое, даже небольшое испытание ломает его судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт рисует мне другую картинку: самоуверенный человек довольно решителен и предприимчив. Да, он ведет себя независимо, но именно эта независимость делает его самостоятельным и ответственным в жизни.

АВТОР: Да, вы, конечно же, правы. Но все вами сказанное — всего лишь внешняя сторона медали. Действительно, такой, с виду самоуверенный, человек старается выглядеть очень гордо. Он ведет себя так, как будто у него нет никаких проблем. Но присмотритесь внимательнее: он постоянно напряжен, его психика не терпит никаких возражений и аргументов, он легко срывается, он вообще не может переносить неудачи. Все это рано или поздно приводит к стрессу, разочарованию в жизни и, как результат, к глубокой депрессии.

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, в чем-то вы правы. Я знаю нескольких деловых людей, карьера которых завершилась подобным образом. Но такое случается далеко не всегда! У меня есть также немало примеров самоуверенных и в то же время довольно успешных людей! Поэтому думаю, что быть уверенным в себе совсем не плохо. По крайней мере это лучше, чем быть в себе неуверенным.

АВТОР: Конечно, быть самоуверенным — лучше, чем быть мягкотелым и безвольным. Однако самоуверенность — признак того, что личность еще не дозрела до глубокого понимания вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Часто мы берем на себя ответственность, до конца не понимая всех последствий, к которым может привести возможная ошибка. Так, ослепленные своим неправильным пониманием, мы устраиваемся на работу, выбираем себе неподходящую специальность или спутника жизни. Однако при поверхностном отношении к жизни легко попасть в калошу судьбы и остаться «несолоно хлебавши».

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что верующие люди никогда не ошибаются?

АВТОР: Поймите, наконец, что верующий человек, прежде чем совершить поступок, спрашивает у Сверхдуши — правды, олицетворенной в его сердце, — правильно он собирается поступить или нет! Если человек поступает подобным образом, как он тогда может ошибиться? А если он не ошибается, постоянно чувствуя защиту Бога, то почему вдруг ему не быть уверенным?

ЧИТАТЕЛЬ: Это убедительно.

АВТОР: Так кто тогда больше уверен: тот, кто верит в себя или тот, кто верит в Бога? Поймите, пробуждение наступает, когда человек начинает понимать, на что ему следует опираться в жизни!

ЧИТАТЕЛЬ: Убедительно. Попытаюсь все это понять.

АВТОР: Полным сил и чистым сознанием обладают люди, которые достигли любви к Богу и, как результат, абсолютного понимания своей духовной природы. Имея чистый ум и ясный разум, они отчетливо осознают себя как душу, постоянно служащую абсолютной истине, и чувствуют Сверхдушу как в собственном сердце, так и в сердцах других живых существ.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы можете рассказать подробнее о характере таких возвышенных людей? Как это возможно — жить в теле, наполненном эгоизмом, и оставаться при этом чистым?

АВТОР: Это возможно потому, что в нашем теле, кроме эгоизма, живет еще Бог — источник всей чистоты. В «Чхандогья-упанишаде» описаны восемь признаков человека, по которым можно судить, что он, находясь в материальном теле, обрел освобождение:

апахата-папа — он полностью перестал грешить. Люди, находящиеся во власти желаний этого мира и материальной энергии, не могут не грешить. В «Бхагавад-гите» Господь называет их словом душкритинах: это значит, что они постоянно грешат. Тот же, кто еще при жизни обрел освобождение, не совершает вообще никаких грехов;

виджара — он достиг освобождения и не подвержен мукам старости;

вимритью — он всеми силами стремится совершать абсолютно безгрешные, направленные на служение Богу поступки;

вишока — он равнодушен к материальным горю и счастью;

виджигхатса — он не ищет материальных наслаждений и не строит никаких материальных планов;

апипата — все желания такого человека подчинены объекту его любви — Господу его сердца;

сатья-кама — все помыслы такого человека направлены на Высшую Истину;

сатья-санкалпа — по милости Господа все цели и чаяния такого человека исполняются. Материальных желаний у него, разумеется, нет. Единственное, чего он желает, — это служить Верховному Господу, и Господь, по Своей милости, исполняет все его чаяния.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, исполнение всех желаний — это мечта каждого!

АВТОР: Только не каждый желает того, что ему действительно нужно. Если возникающие у нас в умах желания не принесут никому вреда в дальнейшем, то Господь охотно их исполняет. Однако своим сознанием мы прикованы не к высшей истине, а чаще всего — к собственному эгоизму. Потому-то все наши прихоти и не исполняются сразу. И, кстати сказать, это для нас — большое благо!

ЧИТАТЕЛЬ: Может быть, вы правы, но так хочется всего сразу и побыстрее!

АВТОР: Мой друг, так бывает только в духовном мире, где желания чисты и бескорыстны, где духовное время находится в абсолютной гармонии с духовными желаниями всех живых существ. Поэтому в духовном мире все счастливы. Но мы с вами находимся не в духовном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: А жаль! Почему все здесь не так, как надо!

АВТОР: Потому что в материальном мире сознание души жаждет материального счастья. И Сверхдуша (представительство Бога в сердце), следуя этому желанию индивидуальных душ, привязывает их к ложному эго (ложному пониманию себя). В результате душа получает возможность наслаждаться материальным миром во всем его разнообразии. Благодаря Сверхдуше все внешние и внутренние функции нашего тела — как грубого, так и тонкого — активизируются. Такое опосредованное соприкосновение сознания души с ложным эго способствует появлению многочисленных материальных устремлений и ложных представлений об истине. Так сознание души, смешиваясь с ложным эго, пропитывает наши грубое и тонкое тела, считая их самим собой (нашим «я»). Как же в таком нелепом состоянии можно быть счастливым?

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь так жить — полнейшее заблуждение!

АВТОР: Да, и чем больше этого заблуждения в нашей жизни, тем меньше счастья. Отождествление себя с грубым и тонким телом Веды считают самой большой ошибкой в нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, слышать все это неприятно, но по крайней мере — понятно. А что такое сознание Сверхдуши? Можно узнать об этом побольше?

АВТОР: Сознание Сверхдуши — это сознание Бога в одном из Его многочисленных аспектов. Сознание Сверхдуши призвано помогать живым существам контактировать с материей и использовать ее для своего наслаждения. Для любого живого существа, живущего в материальном мире, оно является голосом истины. Если живое существо решило избавиться от материального существования, то сознание Сверхдуши направляет его по духовному пути, а если душа жаждет материальных удовольствий, то Сверхдуша направляет душу в сторону так называемых мирских радостей.