Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Не хотите ли вы сказать, что мысли о деньгах и славе приводят к усилению страха?

АВТОР: Да, мысли о деньгах, славе и в целом о своем будущем материальном счастье усиливают контакт сознания с энергией материального времени, что незамедлительно вызывает страх. Поэтому не следует строить слишком долгих планов в материальной жизни. Дело в том, что подобные планы, связанные с все разрушающим материальным временем, пагубно влияют на функции ума и разума.

ЧИТАТЕЛЬ: А-а, значит, страх возникает из-за контакта ума и разума с энергией материального времени!

АВТОР: Конечно. Об этом говорится в «Шримад Бхагаватам» (12.08.43):

Мой дорогой Господь, даже полубог Брахма, который наслаждается своим возвышенным положением в течение всего существования Вселенной, боится движения времени. Так что же можно сказать о тех, кого создает Брахма, — обусловленных существах? Они встречаются со страшными опасностями на каждом шагу своих жизней. Я не знаю никакого спасения от этого страха, кроме убежища у Твоих лотосных стоп, которые есть сама форма освобождения.

ЧИТАТЕЛЬ: Понял вашу мысль: во всех случаях жизни нужно молиться Богу. А разве не найдется в жизни других вариантов?

АВТОР: Варианты есть: алкогольное опьянение, слабоумие и сумасшествие также могут породить бесстрашие.

ЧИТАТЕЛЬ: Эти варианты мне не подходят.

АВТОР: Аспект знания (чит) . Истинное знание — это сила, неизбежно ведущая к счастью. Свет истинного знания сжигает грехи и освобождает от страданий. Обо всем этом говорится в «Бхагавад-гите» (4.39, 5.16–17):

Человек, исполненный веры, обуздавший свои чувства и пытливо ищущий духовное знание, достоин получить его, и, когда он обретает истинное знание, к нему тотчас приходит высший покой.

Когда живое существо обретает знание, свет этого знания рассеивает тьму неведения и открывает ему истинную природу вещей, подобно тому, как солнце, поднимаясь над горизонтом, озаряет все вокруг.

Когда ум, разум, вера и упования целиком направлены на Всевышнего, человек, благодаря совершенному знанию, избавляется от всей скверны греха, и тогда перед ним открывается путь к освобождению (высшему счастью).

ЧИТАТЕЛЬ: Можно ли сказать, что знание — это свет энергии счастья?

АВТОР: Думаю, что да.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если лик человека светится, то он обладает духовным знанием?

АВТОР: Вы правы, именно этот феномен послужил причиной того, что на иконах вокруг головы святых рисуют нимб. Головы святых действительно окружены сиянием энергии счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: А это сияние все могут видеть?

АВТОР: Нет, не все. Тот, кто не верит святому или завидует ему, не сможет увидеть сияния счастья, которое исходит от головы святого. Поэтому завистливые люди и гордецы не смогут получить от него благословляющего посвящения (здесь «посвящение» — буквально «пропитывание светом, исходящим от святого»).

ЧИТАТЕЛЬ: Все это крайне интересно!

АВТОР: Да, интересно; ведь сознание всегда стремится к знанию о том, что такое счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: Если сознание всегда стремится к счастью, то почему мы до сих пор страдаем?

АВТОР: Вся проблема в том, что знание, которым мы увлекаемся, зависит от нашего вкуса к счастью. Если вкус к счастью материальный, то, даже занимаясь духовной практикой, человек ищет в ней материальной выгоды. Бывает, что, став священником и проповедуя духовное знание, человек, тем не менее, постоянно думает о том, какую материальную выгоду принесет ему эта деятельность.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, человек, вставший на путь духовного знания, изо всех сил должен стремиться развить в себе духовный вкус. Но, согласитесь, это очень сложно, и потому простым людям, живущим в миру, едва ли окажется под силу.

АВТОР: Конечно, самостоятельно развить высший духовный вкус очень сложно. Тем не менее это возможно, если наладить общение с людьми, которые уже имеют такой вкус. Между тем чрезмерное общение с людьми, имеющими материальный вкус, приносит прямо противоположный результат. От такого общения духовные интересы быстро тают, и, соответственно, возрастают материальные желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, вкус к счастью приходит во время общения; говорится же: «Аппетит приходит во время еды».

АВТОР: Да, во время близкого общения. Именно поэтому, для того чтобы обрести счастье, не следует подпускать близко к сердцу грязных людей; в то время как духовно продвинутых наставников следует слушать, внимая им со всем смирением. Такое поведение наполнит жизнь счастьем, к которому мы все так стремимся.

Аспект счастья (ананда) . Сознание всегда стремится к счастью. Состояние, в котором находится человек, испытывающий духовное счастье, называется самадхи , или духовным трансом. В духовном трансе в миллионы раз больше счастья, чем в любом самом изощренном материальном наслаждении. Это состояние высшего счастья описано в «Бхагавад-гите» (6.20–23):

Когда йог достигает этой ступени совершенства, именуемой трансом, или самадхи, его ум полностью отстраняется от материальной деятельности. Благодаря чистоте ума он обретает способность видеть свое истинное «Я», которое становится для него источником радости и счастья. Обретя удовлетворение, йог своими духовными чувствами ощущает безграничное духовное блаженство. Постигнув истину, он уже никогда не забывает ее и считает, что нет ничего превыше ее. Такой человек не теряет самообладания, даже сталкиваясь с величайшими трудностями. Вот подлинная свобода от страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, что йог может достичь высшего счастья, но как нам, хотя бы немного, приблизиться к этому состоянию?

АВТОР: Я уже говорил вам об этом много раз: для этого нужно стараться быть ближе к Богу и к святым людям. Чем ближе к Богу, тем больше счастья. Веды сравнивают живые существа с искорками света, летящими от Солнца во тьму. Чем дальше от Солнца — тем меньше счастья, чем ближе к Солнцу — тем больше счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: В таком случае мы обречены погаснуть: ведь искры всегда летят в направлении от источника света.

АВТОР: Вы правы, так действуют материальные законы. Но у нас есть свобода выбора: подчинить свою жизнь материальным законам или подчинить ее духовному знанию. Несмотря на то что материальное время увлекает нас в материальную жизнь, полную страданий, мы, проникаясь силой духовного знания, должны обращаться к Богу, постоянно уделяя время духовной практике. Духовные законы действуют «по принципу наоборот», они приближают нас к источнику света: чем больше мы думаем о Боге, тем ближе к Нему становимся. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (1.2.13–15):