Развитие разума: книга первая

АВТОР: Духовные черты характера имеют вечную природу и являются атрибутами души. Точнее, они находятся в духовном разуме.

ЧИТАТЕЛЬ: Духовные черты характера существуют всегда и никогда не перестают существовать?

АВТОР: Гениально! Так оно и есть. Эти черты характера вечны, принадлежат они Богу и проявляются в душах, контактирующих с Богом. Наполняясь божественным сиянием, душа обретает эти черты характера в своем духовном разуме. Затем они в полной степени проявляются в духовном уме и в духовных чувствах. Для того же, чтобы в характере начала функционировать хотя бы одна какая-то духовная черта характера, нужно серьезно поработать над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Эх, похоже, мне не светит в ближайшее время развить в себе духовные черты характера.

АВТОР: Нет, почему, развитие духовных черт характера возможно для каждого из нас. Не забывайте о том, что все люди — души, живущие в материальном мире . Кстати, чтобы родиться человеком, достаточно иметь хотя бы одну из перечисленных благостных черт характера.

ЧИТАТЕЛЬ: Если ни одна черта характера не дотягивает до гуны благости, каков тогда будет результат?

АВТОР: В этом случае имеется высокая вероятность родиться в теле животного, насекомого, растения или камня. Все зависит от того, в каких гунах находится разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Хотелось бы узнать об этом подробнее. Существует ли какая-то классификация, связывающая степень развитости отдельных черт характера с определенными видами жизни на Земле?

АВТОР: Да, можно классифицировать это примерно следующим образом:

если большинство черт характера находится в гунах страсти и невежества с преобладанием страсти, то придется принимать рождение в теле животного;

если большинство черт характера находится в гунах страсти и невежества с преобладанием невежества, то придется получить тело насекомого, микроба и т. п.;

если в характере проявляется одно лишь невежество с зачатками страсти, то придется родиться растением;

если в характере проявляется беспросветное невежество, то остается только одно — родиться в теле камня.

ЧИТАТЕЛЬ: В каких же гунах должны находиться черты характера для того, чтобы родиться в человеческом теле?

АВТОР: В любых гунах, но при этом в характере должна присутствовать хотя бы одна благостная черта, позволяющая активно действовать духовному разуму. Это позволит человеку смотреть на мир не с эгоистической точки зрения, а глазами священных писаний. Таким образом, мы с вами отличаемся то животных только тем, что можем изучать духовное знание, а они — нет.

ЧИТАТЕЛЬ: А как прогрессировать животным?

АВТОР: Человеческое тело они могут получить только по милости людей. Если животные служат людям, то они получают человеческое тело, и чем больше и качественнее они служат, тем благостнее тело они получат.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит хорошо держать в доме кошечек и собачек: они сначала поживут в комфорте, а затем получат тело человека.

АВТОР: По-моему, вы что-то перепутали.

ЧИТАТЕЛЬ: В смысле?

АВТОР: Если кошечка живет в доме человека, ее там постоянно кормят, убирают за ней испражнения, дают ей тепло и уют. Так кто кому служит?

ЧИТАТЕЛЬ: Да уж! Похоже, что человек кошечке. Значит, такое отношение к животным приводит к еще большей их деградации?

АВТОР: Не утрируйте; все зависит от того, чем кошечки и собачки будут заниматься в квартире. Если они будут там бездельничать, это приведет к еще более низкому их рождению, и напротив, если они будут служить человеку, то, скорее всего, родятся в человеческом теле. Однако в целом Веды рекомендуют держать животных не там, где живут люди, а где-нибудь в палисаднике или в крайнем случае в прихожей. Дело в том, что люди сами нуждаются в чистоте сознания.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, у меня еще один вопрос. До сих пор вы много говорили о развитии людей до уровня разумного существования. А люди, уже ставшие разумными, как-то развиваются дальше?

АВТОР: Развитие — вещь бесконечная. Последовательность перемен в характере и во взглядах на жизнь у человека, разум которого уже преисполнен мудрости священных писаний, в сжатом виде описана в «Бхагавад-гите» (13.8-12). Там перечислены двадцать этапов перемен в сознании , которые происходят при обретении разумом духовной силы. Для простоты изложения попробую своими словами описать эти перемены, которые происходят в сознании человека, занимающегося очищением разума:

1) сначала человек обретает полную покорность высшему знанию;

2) затем он осознает необходимость развивать в себе смирение перед окружающими его людьми — как хорошими, так и плохими;

3) обретя смирение, он постепенно достигает способности осознать, а затем и победить свою ложную гордость;

4) эта победа приводит к отказу от насилия, благодаря чему у человека естественным образом пробуждается довольно редкая способность — считать себя самого причиной всех своих проблем;

5) это трезвое отношение к жизни развивает истинное терпение, когда человек, несмотря на различные трудности, не испытывает зла, а напротив, пребывает в состоянии спокойствия;

6) далее, полностью освободившись от агрессивности и предвзятости, человек обретает истинную простоту (имеется в виду не наивность, а способность, не приукрашивая себя, осознавать свои недостатки);

7) благодаря простоте человек обретает способность глубже понять возвышенные качества святых личностей, чтобы, вдохновившись этим, смиренно предаться истинному духовному учителю;

8) возвышенное общение постепенно очищает разум;

9) очистившись, разум обретает способность к пониманию высшего счастья, что развивает в человеке непреклонную целеустремленность к постижению духовного знания;

10) у целеустремленного человека развивается самодисциплина, которая обеспечивает ему стойкий прогресс;

11) самодисциплина приводит к полной отрешенности от объектов чувственного наслаждения;

12) после того как отречение разовьется в наибольшей степени, появляется способность полностью отказаться от ложного эгоизма и стать по-настоящему бескорыстным;

13) отказавшись от эгоистических представлений о жизни, человек осознает, что рождение в материальном мире — это зло, которое способствует греховной деятельности и, как результат, приводит к болезням, к старости и к мучительной смерти;

14) в результате этого озарения человек обретает редкий дар — невероятно сильное устремление к духовной жизни с истинным самоотречением от всех радостей материального мира;

15) подобное просветление, в свою очередь, порождает правильное отношение к своим близким, своему долгу и обществу, приводя к быстрому сжиганию всей плохой кармы;