Развитие разума: книга первая

Тот, кто, действуя, не стремится к удовлетворению собственных чувств, обладает полным знанием. Мудрецы говорят, что все последствия его действий сгорают в огне совершенного знания. Полностью избавившись от привязанности к результатам своего труда, всегда удовлетворенный и независимый, он не запутывается в сетях кармической деятельности, хотя трудится не покладая рук.

Человек, обладающий знанием, действует, полностью контролируя свой ум и разум, не считает себя собственником своих вещей и заботится об удовлетворении лишь самых насущных потребностей. Такая деятельность не приносит ему греховных реакций.

Человек, который довольствуется тем, что приходит к нему само собой, никому не завидует и, преодолев влияние двойственности, одинаково встречает успех и неудачу; он, совершая действия, никогда не запутывается в их последствиях. Те, кто стремится достичь самосовершенствования посредством обуздания ума и чувств, приносят деятельность всех органов чувств и само дыхание жизни на огонь усмиренного ума. Налагая на себя строгие обеты, одни достигают самосовершенствования, принося в жертву свою собственность, а другие — совершая суровые аскезы, занимаясь восьмиступенчатой мистической йогой или изучая Веды для того, чтобы обрести трансцендентное знание.

Третья стадия развития силы разума наступает, когда человек, возрождая в памяти вкус к высшей цели, обретает способность быстро и твердо возвращать ум под контроль своего «я».

ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт показывает, что, как только появляется возможность насладиться чем-то материальным, все духовные темы и идеи почему-то сразу забываются.

АВТОР: Да, вы правы, так устроен этот мир. Пока человек не начал скучать по высшему счастью, ему поневоле приходится вспоминать свои материальные радости.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как научиться привязываться к высшему счастью, как начать скучать по нему?

АВТОР: Это совсем не просто; для обретения духовного вкуса нужна помощь высших сил, которые сами открывают дорогу в духовный мир. Без милости святого человека невозможно обрести высший духовный вкус. Таково утверждение Вед.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же конкретно нужно делать для обретения милости святого человека?

АВТОР: Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (4.34):

Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души способны открыть тебе знание (высший духовный вкус), ибо сами они уже постигли его.

Таким образом, для обретения милости святого человека нужно поверить в него, смиренно спрашивать об истине, твердо выполнять наставления, служить ему верой и правдой.

Четвертая стадия развития силы разума позволяет развить бескорыстие (с помощью молитвы и вдохновенной духовной практики) и полностью контролировать ум и чувства. Результат такого самоконтроля описан в «Бхагавад-гите» (4.41–42):

Тот, кто занимается служением Богу (духовному учителю), не испытывая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения полностью разрушены силой трансцендентного знания, действительно осознал свою истинную сущность. Поэтому он не запутывается в сетях действий и их последствий, о завоеватель богатств.

Поэтому, взяв в руки меч знания, разруби узел сомнений, затянувшийся в твоем сердце, которое заполонило невежество! Вооружившись йогой, о Бхарата, встань и сражайся!

Пятая стадия . Полная свобода от материальных желаний достигается теми, кто, обретя совершенный духовный вкус, целиком и полностью отдал свою жизнь служению Богу. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (4.23, 4.24, 7.30):

Действия того, кто вышел из-под влияния гун материальной природы и обрел трансцендентное знание, становятся целиком духовными.

Человек, целиком погруженный в сознание Бога, непременно достигнет духовного царства (высшего счастья), ибо всего себя он отдает духовной деятельности, в которой потребление (все, что он использует для служения Богу) является абсолютным и предлагаемое (молитва) обладает той же духовной природой. Те, кто полностью развил в себе сознание Бога, кто знает, что Верховный Господь — основополагающий принцип материального космоса, повелитель полубогов и владыка всех жертвоприношений, сможет постичь Бога и будет помнить о Нем, Верховной Личности, даже в момент смерти.

Таким образом, очистившись с помощью повторения Имен Бога и полностью осознав свою духовную природу, человек, полюбивший Бога, становится свободным от всех материальных желаний. Именно этот этап самосовершенствования свидетельствует о достижении абсолютной чистоты и силы разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласно приведенной классификации только тот, кто свободен от материальных желаний, имеет самый сильный и чистый разум. Тогда у меня вопрос. Глупец также часто не имеет никаких желаний. Что, он тоже имеет сильный и чистый разум?

АВТОР: И последний глупец, и совершенный мудрец — оба внешне не имеют никаких желаний. Однако разница между ними заключается в том, что мудрец при этом имеет очень много духовных желаний, глупец же подобен ленивому растению. На самом деле глупец тоже имеет желания. Стремление к инертности и лени является одним из самых сильных материальных желаний. Только попробуйте лишить такого человека привычного для него комфорта — увидите, как он забеспокоится.

ЧИТАТЕЛЬ: Я знаю, но встречаются внешне глуповатые люди, которые не нуждаются в комфорте и, более того, они постоянно молятся, проявляя признаки глубокой религиозности. На Руси их называли юродивыми. Судя по вашей классификации, они должны относиться к категории разумных людей. Однако у меня по этому поводу возникают большие сомнения.

АВТОР: Они только с первого взгляда могут показаться глупцами. Юродивый отличается от глупца (неразумного человека) тем, что у него сильный и чистый разум, постоянно направленный на Бога. Такой человек только внешне выглядит сумасшедшим. Действительно, его умственные способности развиты слабо, однако если мы смиренно попросим его дать совет, то он как бы невзначай скажет нам высшую истину. К таким людям следует относиться с величайшим уважением; иначе в результате совершенного оскорбления можно получить серьезное наказание.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему случается, что люди рождаются с таким парадоксом в психическом развитии? Почему у них ум слаб, а разум силен?

АВТОР: Редко, но бывает, что на Земле в качестве наказания приходится рождаться человеку глубоко духовному. Полностью отработав свою земную карму, юродивые приходят в этот мир, совершенно не представляя, как можно наслаждаться этой земной жизнью. Чтобы не заниматься деятельностью, свойственной обычным людям, они рождаются со слабым умом, не способным разбираться в материальных вопросах. Зато духовные темы они понимают превосходно.