Развитие разума: книга первая

Наша Вселенная насчитывает 14 галактик, в Ведах они называются планетными системами. Различают три типа планетных систем: высшие планетные системы, средние и низшие. На высших планетных системах рождаются благочестивые живые существа, здесь они ведут благостную, счастливую жизнь; на средних планетных системах рождаются те, у кого благочестия и грехов примерно поровну, они живут под влиянием гуны страсти; на низших планетных системах рождаются греховные живые существа, которые испытывают влияние гуны невежества.

Все трудности жизни определяются грузом нашей кармы и нашими устремлениями. Груз кармы расположен в глубине тонкого тела ума: в глубинной памяти (моха-бхаге). По воле времени (в результате влияния планет) какая-то часть нашей прошлой кармы всплывает из глубины ума на поверхность психики, вызывая при этом состояние счастья или страдания. У нас, разумных живых существ, существует способность влиять на свою судьбу и жизнь. Она основана на правильном использовании свободы своего выбора. Сила свободы выбора напрямую зависит от силы разума, которая, в свою очередь, определяется рядом факторов: общением, вкусом к счастью, решимостью поменять свою судьбу и величиной груза плохой кармы.

Решимость поменять свою судьбу усиливается в зависимости от ряда факторов: послушания наставнику, среды общения, цели жизни и веры. Кроме того, для достижения этой цели важно неуклонно следовать полученным знаниям, соблюдать режим дня, совершать благостные аскезы, делать пожертвования и культивировать в себе молитвенное настроение. Увеличивая силу разума, мы умножаем свободу выбора и обретаем больше сил, чтобы влиять на судьбу. Способность прогрессировать или деградировать зависит от направленности разума, который в свою очередь подвержен влиянию того вкуса к счастью, который человек в себе культивирует. Понимание цели жизни, которое находится в разуме, незаметно движет человеком по его жизненному пути. Разум направляет нашу судьбу в то или иное русло. Таким образом, все в нашей жизни зависит от направленности разума. Существует четыре основных вида направленности разума, или понимания счастья, которые и ведут нас по судьбе:

1) Духовная концепция счастья, ведущая в духовный мир, звучит так: «Я хочу только одного: с любовью и преданностью бескорыстно служить Богу. Другого понимания счастья для меня в этом мире не существует».

2) Благостная концепция счастья, ведущая к счастью в этом материальном мире, провозглашает: «Я хочу жить по высшим, божественным законам и хочу жить не для себя. Именно в поведении по совести, в жизни, направленной на всеобщее благо, я и вижу свое счастье».

3) Страстная концепция счастья, ведущая к страсти и напряженной жизни, насыщенной взлетами и падениями, гласит: «Прежде всего надо стать самому счастливым. Нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире, все остальное — на втором плане. Добиваясь своего счастья, я буду делать это честно в соответствии с законами той страны, в которой живу».

4) Невежественная концепция счастья, ведущая к деградации сознания, к всевозможным трудностям и страданиям, звучит так: «Я хочу быть и буду счастливым. Буду наслаждаться, как мне вздумается, никто не сможет помешать мне в этом. Я не верю ни в какие нравственные законы. Для моих желаний нет рамок и правил. Если кто-то встанет на моем пути, ему несдобровать».

Находясь в рамках своего понимания счастья, люди испытывают непреклонное влияние материальных гун. Поэтому они не могут вырваться из определенного социального круга, из своей экономической ситуации, своего понимания вещей, своих семейных отношений, своих привычек в еде, сексе, общении и т. д. Гуны материальной природы имеют божественную природу, и никто в этом мире не может изменить этот священный закон судьбы. Таким образом, единственный способ кардинально поменять свою жизнь — это с помощью развития разума изменить свое представление о счастье.

Закон кармы (справедливости), закон перевоплощения

АВТОР: Само понятие карма (закон справедливости) в ведических писаниях имеет два значения:

основное значение слова «карма» подразумевает плоды нашей деятельности в целом;

второе значение слова «карма» относится к видам благочестивой деятельности.

Для того чтобы шире освятить этот вопрос, поговорим о карме как о плодах нашей деятельности в целом. В конце беседы коснемся также кармы как видов благочестивой деятельности, необходимых для очищения сознания. Вот классификация кармы по результатам деятельности, которую мы совершали, и той деятельности, которую мы совершаем или будем совершать:

санчита-карма, или результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, которые, складываясь вместе, формируют всю нашу настоящую и будущую судьбу;

прарабдха-карма — это та часть накопленной в прошлых жизнях кармы, которая предназначена только для настоящего воплощения (в котором мы сейчас пребываем);

крийяман-карма — это та карма, которая создается нашими поступками в этой жизни и влияет как на это воплощение, так и на будущее;

агами-карма соткана из результатов деятельности, накопленных в прошлых жизнях, но предназначенных не для настоящего, а для будущих воплощений.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать обо всем этом подробнее?

АВТОР: Можно. Санчита-карма — это вся карма, или, говоря другими словами, все плоды наших поступков и желаний, накопленные за множество жизней, но еще не отработанные. Образно говоря, это вся та дорога нашей судьбы, которую предстоит нам пройти. Она делится на два неравных промежутка: прарабдха-карму — то, что нам предстоит пережить в этом воплощении; и агами-карму — то, что заранее запланировано на будущие воплощения.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что в этом воплощении мы отработаем только строго определенное количество кармы?

АВТОР: Нет, деление на санчита-карму и прарабдха-карму условно. В зависимости от вида гуны, которая действовала на человека в течение его жизни, он сможет пройти по судьбе разную длину пути. Духовно зрелый человек, находящийся на трансцендентном уровне, в течение одной жизни сможет сжечь все свои грехи и по ее окончании вернуться в духовный мир. Благостный человек сможет пройти по судьбе очень большой путь и отработать грехи, накопленные им за множество жизней. Если человек жил в страсти, то, скорее всего, он что-то недоделает в жизни и получит новую карму, а если он жил в невежестве, то накопит к тому же новую карму, которая с огромной силой будет тянуть его вниз.

ЧИТАТЕЛЬ: Как определить, доделываем мы предназначенное нам судьбой или нет?

АВТОР: Это можно определить по состоянию нашего ума: он будет настолько спокоен и умиротворен, насколько мы удовлетворены своей жизнью. Если по жизни нас постоянно сопровождает неудовлетворенность — это явный признак того, что мы не справляемся с судьбой.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно ли мне за одну жизнь пройти всю санчита-карму?

АВТОР: Можно, но только в том случае, если вы будете самоотверженно заниматься духовной практикой. Например, с любовью и преданностью взывать к Богу, повторяя Его Святые Имена.