Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: А что, нельзя отработать карму, просто живя честно?

АВТОР: Веды утверждают, что с помощью благостного понимания вещей нельзя очистить все свое существование . Так, часто бывает, что мы совершаем неправильные поступки, не желая того, или по незнанию. Идя дорогой своей судьбы, человек должен отвечать за все свои плохие поступки: как осознанные, так и неосознанные. Если мы реагируем на события неправильно, то появляется новая карма (новые неотработанные грехи). Таким образом, в течение жизни мы часто, сами того не желая, совершаем грехи и копим новую карму. Этого недостатка лишены только чистые сердцем святые, которые прежде, чем что-то сделать, пытаются понять, хочет ли того Господь. К тому же любое совершенное уже действие они оценивают, контактируя с Господом во время молитвы. Такой настрой помогает избежать любой ошибки.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно: значит, без духовной практики никуда.

АВТОР: Это факт.

Прарабдха-карма — это карма нашей жизни. В момент зачатия происходит контакт тонкого тела живого существа с окружающим миром. В результате такого контакта определяется срок нашей жизни и основные события в ней. Другим важным моментом для определения судьбы человека является точное время его рождения. Поскольку точное время зачатия установить очень сложно, астрологи составляют астрологическую карту по времени рождения.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы сказали, что, если человек занимается духовной практикой, то плохая карма действует на него слабее. Это происходит благодаря духовной силе?

АВТОР: Да, это так: любая материальная карма действует на духовно развитого человека слабее из-за увеличения влияния на него духовной энергии.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать обычным людям, чтобы неожиданные влияния судьбы не разрушали их планов?

АВТОР: Для этого нужно развить разум до такой степени, чтобы судьба не могла сломить волю человека. К тому же желательно, чтобы неожиданные побуждения в судьбе, идущие из глубинной памяти ума, либо не были слишком сильными, либо соответствовали нашим планам.

ЧИТАТЕЛЬ: Приведите какой-нибудь пример, как это практически происходит.

АВТОР: Например, я решил вставать до 6 часов утра. Разберем разные варианты подъема.

Если мое решение сильное, то вряд ли что-то может помешать мне встать рано. Стойкость решения зависит от ряда факторов: силы разума, силы действия кармы, вкуса к раннему вставанию, соблюдению режима дня в предыдущий день, а также от внешнего социального окружения (что также зависит от кармы).

Если рано утром в уме появилось сильное желание спать, возникшее из-за моих прошлых поступков, то начнется сражение между умом и разумом. Разум будет говорить: «Вставай, иначе весь день пройдет в страсти или невежестве». Ум же скажет: «Спи, ты больной и уставший, ты — исключение из общего правила раннего вставания, и вообще на самом деле такого правила нет».

ЧИТАТЕЛЬ: Кто же победит: ум или разум?

АВТОР: В вопросах победы над собой люди делятся на четыре группы:

те, кто увлечен духовной практикой и способен всегда побеждать ум, то есть являются мудрецами стойкого разума;

те, кто чаще всего побеждает свой сопротивляющийся ум, а значит, обладают большим благочестием;

те, у кого во внутреннем сражении побеждает не разум и правильный настрой, а ум с его рассуждениями; значит, они находятся в страсти и по жизни их ведут материальные интересы и закоснелое общественное мнение;

те, у кого всегда побеждает желание, которое приходит в ум от кармы; это значит, что их чувственная деятельность сильнее и ума, и разума; таких людей следует считать невежественными.

Из рассмотренных случаев видно, что свобода нашего выбора складывается из возможностей разума управлять умом и из способности разума преодолевать побуждения, приходящие из прошлой кармы в ум и чувства.

ЧИТАТЕЛЬ: А возможно ли, чтобы мудрец твердого и непреклонного разума поддался влиянию очень сильного желания и, поневоле поменяв решение, не смог осуществить задуманное?

АВТОР: Да, очень редко, но такое может случиться. Допустим, если мудрец невзначай совершит оскорбление другого святого человека, то, как результат этого поступка, его воля в будущем может сломиться. Обычных людей жизнь ломает гораздо чаще. Особенно если речь идет о самых сильных побуждениях (половых желаниях), приходящих в наш ум из кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Какая судьба ждет совершившего оскорбление мудреца?

АВТОР: Все будет зависеть от силы его смирения и от его окружения.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, окружающие люди не всегда помогают принять правильное решение!

АВТОР: Именно поэтому настоящие святые стараются оградить себя от нежелательного общения и следуют этому принципу очень строго.

ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете сказать, хотя бы примерно, какие именно оскорбления приводят к определенным последствиям?

АВТОР: Мудрец Чанакья Пандит предостерегает нас от оскорблений, кратко объясняя их опасное влияние на нашу судьбу: оскорбляя родственника — потеряешь жизнь; оскорбляя окружающих людей — потеряешь богатство; оскорбляя благочестивого царя — потеряешь все; а из-за оскорбления святого человека погибнет вся семья .

ЧИТАТЕЛЬ: А что еще вызывает сильные страдания, кроме совершенных оскорблений?

АВТОР: Вообще Веды выделяют три основных вида страданий :

страдания, которые мы в результате незнания провоцируем сами;

страдания, которые, согласно судьбе, причиняют нам окружающие живые существа;

страдания, которые приходят к нам от природы (в результате влияния высших сил).

Эти три вида страданий неизбежны во всей нашей Вселенной. Разумные существа испытывают их в результате влияния своей прошлой кармы и совершенных ими поступков. Неразумные существа страдают только вследствие своей прошлой кармы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в этом мире страдают все!

АВТОР: Поэтому весь материальный мир называют миром тройственных страданий. К тому же в каждом возрастном периоде человек испытывает специфические, неповторимые, страдания:

страдания во время внутриутробной жизни и при рождении;

страдания от формы тела и типа ума;

страдания от изменений в теле и уме;

страдания во время роста тела;

страдания во время увядания тела и от накопления грехов в уме;

страдания от разрушения тела (смерти).

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели мы страдаем даже во время внутриутробной жизни?

АВТОР: Согласно ведическому знанию, даже внутри утробы человек испытывает многочисленные страдания. Например, если мать ест очень острую, очень кислую или горькую пищу, то нежное тельце ребенка испытывает сильную боль. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.7.2, 9):

Когда мать ест горькую или острую, слишком соленую или кислую пищу, ребенок в ее чреве корчится от невыносимой боли. Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. В это время, если судьба благосклонна к нему, он вспоминает обо всех перипетиях ста своих предыдущих жизней, и память о них причиняет ему жестокие страдания. Может ли он оставаться спокойным в такой ситуации?