Развитие разума: книга вторая

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, разумное существование подразумевает решение проблем не с помощью мысленной жвачки, а с помощью молитвы и веры.

АВТОР: Вы поняли правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорили, что разумное существование увеличивает внутреннее счастье, способствует умиротворению и наделяет верой в победу над судьбой.

АВТОР: Да, работая над собой, человек естественным путём выходит из стресса, а ум и чувства подчиняет самоконтролю.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, пока человек находится в стрессе, его ум и чувства ведут себя бесконтрольно?

АВТОР: Совершенно верно. Стресс и возникает вследствие истощения психики, когда человек постоянно, с привязанностью и эмоциями, обдумывает то, что случилось с ним. Это непрерывное, наполненное скорбью, обидой и разочарованием мышление постепенно приводит психические функции к полному истощению.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы первые признаки такого истощения?

АВТОР: Первым признаком этой болезни ума является нарушенный сон .

1. Нарушение сна обычно начинается с невозможности заснуть.

2. Затем, в хронических случаях, человек начинает просыпаться раньше времени.

3. При самом глубоком стрессе человек совсем лишается сна.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему ум эгоистично настроенных людей так сильно привязывается к какому-то событию, что неизбежно впадает в состояние стресса? Откуда у ума это пристрастие извлекать из событий только одно счастье?

АВТОР: Ум рожден из благости, значит, он всегда хочет только счастья и ничего другого. Если цель жизни неправильная, то, естественно, ум ищет счастья во внешних событиях . Так поступает подавляющее большинство людей.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему большинство людей ищет счастье во внешних событиях?

АВТОР: Потому что эгоистичный настрой, оказывая влияние на разум, выставляет нам в качестве главной цели жизни внешнее счастье (жена/муж, дети, дом, хорошая работа, машина). Если главная цель жизни выбрана неправильно, то рано или поздно судьба забирает исходящее от неё счастье. Лишаясь счастья, исходящего от главной цели жизни, разум теряет жизненную нить, что ещё больше лишает ум подпитки счастьем и вдохновением.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ум не может жить без ощущения счастья так же, как человек не может жить без воздуха?

АВТОР: Да, поэтому, лишившись счастья, обездоленный ум постоянно просит у разума помощи и скорбит. Разум, однако, уже не может дать того, чего сам не имеет.

ЧИТАТЕЛЬ: Итак, стресс тайно начинается с того, что эгоистичный настрой порождает неправильное понимание своего счастья. А как это выглядит в жизни?

АВТОР: Наслаждаясь обществом близких людей, своим здоровьем, своей работой, положением в обществе, мы непроизвольно начинаем чрезмерно рассчитывать на непреходящий характер всего этого, путая преходящие плоды жизни с вечным счастьем. То, что в конечном счете покинет нас, мы начинаем считать абсолютным непреходящим благом. Так, под влиянием ложного отождествления себя с телом, мы твердо верим, что в отношениях с женой (мужем), детьми, социумом или государством всё у нас хорошо будет всегда. Однако эти атрибуты жизни не дают нам вечной гарантии счастья а, напротив, иногда вместо счастья приносят большие страдания, а то и вообще — тяжелый стресс! Ведь в какой-то момент из нашей судьбы могут уйти или жена, или ребенок, или кто-то из нашего окружения, работа и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие страшные вещи вы говорите!

АВТОР: Да, стресс — это страшная вещь. Поймите, если мы исключительно полагаемся на незыблемую возможность наслаждаться своими эгоистичными представлениями о счастье, то в нашу жизнь неизбежно ворвётся стресс. Чем жёстче судьба разлучает нас с источниками внешнего счастья, тем тяжелее стресс, который мы испытываем.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, тяжесть стресса зависит от того, насколько непреклонно судьба разлучает нас с привычным для нас внешним счастьем?

АВТОР: Да, это так. Но величина стресса зависит не только от непреклонности, с которой действует судьба, но и от силы нашей привязанности. Чем сильнее привязан человек к какому-то внешнему наслаждению, тем сильнее будет у него стресс. Иногда, в результате сильной привязанности, мощный стресс развивается и от незначительных перипетий судьбы. Так, муж, болезненно ревнующий свою жену, узнав о том, что она невзначай в кого-то влюбилась, может, не задумываясь, лишить себя жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая ситуация! Если сила воздействия стресса так сильно зависит от нашей привязанности к материальному счастью, то неплохо было бы разобраться в том, какие бывают степени этой привязанности. Приводится ли в Ведах систематизация величины страданий в зависимости от силы нашей привязанности к внешнему счастью?

АВТОР: Да, в Ведах приводится систематизация пяти степеней глубины страданий в зависимости от силы привязанности к материи. Эта систематизация хорошо отражает развитие стресса, связанного с неправильным отношением к себе и к своим родственникам. Мудрец Патанджали охарактеризовал эти пять последовательных этапов привязанности к материальному представлению о счастье как «панча клеша», то есть пять степеней развития страданий :

Авидья (невежество) — отсутствие знания о своей духовной природе. На этом этапе развития привязанности к материи человек искренне считает себя телом и сильно беспокоится, когда тело не приносит ему ожидаемого счастья.

Асмита (я и моё) — в этом случае человек привязывается к тонкой материи и искренне считает частью себя всё, что соединено с ним умственными нитями: свою жену (или мужа), детей, родителей, дом, работу и даже страну.

Рага (привязанность) — на этом этапе человек, отождествляя себя с грубой и тонкой материей, психически и физически полностью зависит от поступков и судьбы своих близких, от социального окружения и своей страны в целом. Поэтому, если что-то не приносит ему счастья, он немедленно приходит в беспокойство.

Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Естественно, что тонкоматериальные и, тем более, грубоматериальные отношения не могут привнести в жизнь человека полного удовлетворения. Осознав это, человек принимает решение немедленно поменять свою жизнь. Для привязанного человека это проявляется в попытке перевоспитать своих детей, жену, родственников или же сменить работу, место жительства, страну и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье постоянно приводит к скандалам с близкими и (или) к усилению зависти к тем, у кого лучше жена, лучше дети, дом, работа и т. д.

Абхинивеша — собственно стресс, при котором безумно привязанный человек неожиданно теряет счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и не знает, как жить ему дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всё важно знать, и я хотел бы распознать в себе и в своих знакомых каждую из этих стадий, чтобы понять, какие виды страданий они приносят.

АВТОР: Хорошо, давайте поговорим об этой классификации подробнее. Этим мы положим начало анализу различных видов стресса, чтобы затем продолжить его в следующем разделе. Итак, стрессы, связанные с неправильным отношением к себе и к своим родственникам, развиваются в следующих направлениях поражения разума эгоизмом: