Реформа Чтения

В этом письме Прабхупада подчеркивает, что преданные должны заниматься служением двадцать четыре часа в сутки. "Еда и сон должны быть сведены к минимуму, - пишет он.
– Нельзя ни мгновения тратить впустую". И в те редкие моменты, когда кажется, что нечем заняться, мы должны, не теряя этой возможности, читать книги Прабхупады.

5. "…Продолжай читать книги, вырабатывая в себе правильное понимание, и Кришна тебе поможет. Сиддханта балийа читте на кара аласа иха ха-ите кришна лаге кшудра манаса. Искренний ученик не должен пренебрегать обсуждением таких утверждений, считая их спорными, так как подобное обсуждение укрепляет ум. Мы всегда должны быть готовы к осознанию заключений шастр, - они помогут нам, - в противном случае нас могут ввести в заблуждение ложные философии. Твое изучение книг меня радует. Оно приведет тебя к успеху и сделает счастливым". (Письмо Айодхьяпати, 22 сентября 1976 г.) Комментарий Сахаджии отвергают изучение любой литературы вайшнавов, считая ее светской и спекулятивной. И если преданный думает, что он не обязан уметь убеждать философией, то это сентиментализм. Не следует отвергать философские дискуссии из-за лени или сентиментальности.

Правильнее будет, если каждый проповедник, читая книги Прабхупады, подготовится к тому, чтобы отражать нападки философов-оппонентов.

После этого он должен войти в атеистическую атмосферу, созданную материалистическими учеными и им подобными, и представить заключения вайшнавизма, или сиддханту, по каждому спорному вопросу. К таким вопросам относятся: происхождение жизни, существование Бога, является Господь личностью или нет, каков Он, и вопрос о божественном происхождении писаний.

В процитированном выше письме Прабхупада пишет:

"В "Чайтанья-чаритамрите" сказано, что никто не должен пренебрегать сиддхантой, поскольку заключения сиддханты помогают человеку утвердиться в сознании Кришны". В каждой книге Прабхупады представлены заключения вайшнавизма. Но если мы не будем читать его книги регулярно, мы сами станем жертвами ложной философии. В другом письме Прабхупада говорит: "В нашем Обществе сознания Кришны юноши и девушки должны сейчас уделять больше внимания тщательному изучению книг. И, чтобы обрести силу, каждый непременно должен повторять шестнадцать кругов маха-мантры на четках".

Глава 2 Дневник чтения

1. Я собираюсь начать дневник и описывать в нем свой опыт чтения книг Прабхупады. Мне кажется, что этот дневник будет похож на дневник из "Реформы джапы" и поможет преданным лучше читать книги Прабхупады и выше ценить их. Но, если я действительно рассчитываю на это, я должен вести дневник прежде всего для того, чтобы самому научиться лучше читать и ценить книги Прабхупады.

Чтобы что-то изменить, мне нужно быть честным. Только что я прочитал около десяти стихов и комментариев к ним из "Шримад-Бхагаватам".

Сначала я чувствовал сонливость, в которой нет ничего неестественного, особенно если учесть, что я встаю очень рано.

Затем, когда это было взято под контроль, появилась невнимательность.

Сонливость и невнимательность - те же два врага, что и при повторении маха-мантры.

Позже я заметил в себе замаскированное сомнение такого рода:

"То, что я читаю в комментариях, я воспринимаю как абсолютную истину, но материал неоднократно повторяется, и это главная причина моей невнимательности. Материал построен на повторениях, а не на последовательном разборе каких-то тем, просто одно и то же снова и снова". Это сомнение снимает с меня вину за сонливость, лень, глупость и перекладывают ее на того, кто представляет "Шримад-Бхагаватам".

Подобные сомнения, как правило, не высказываются, но они характерны для многих преданных.

Другая проблема, которую я заметил, - моя неспособность запомнить только что прочитанное. Если бы меня спросили: "Каково содержание и смысл стиха и комментария, который ты только что прочел?" - мне было бы нелегко дать краткий ответ. Это еще одно подтверждение того, что я читаю невнимательно. Но, опять-таки, если я перекладываю вину на комментарий, то говорю, что он написан недостаточно ясно и лаконично. Я решаю прочесть то же самое снова и на этот раз намерен доказать, что проблема находится во мне и что постоянство, богатство, ясность, "новое понимание" - все это содержится в комментариях и передается тому, кто серьезно их изучает.

2. Я намерен читать книги Шрилы Прабхупады каждый день, и отмечать в дневнике то, чего мне удалось достигнуть. Эти записи станут для меня обязанностью и помогут мне сделать свое чтение систематическим и сознательным.

Читаю "Шримад-Бхагаватам", то место, где описывается, как оставлял тело Бхишмадева. Без этой литературы мы не имели бы оснований называть себя преданными, а наше Движение не имело бы веса. Думаю, того, что я уже прочел эти книги несколько раз, недостаточно. Если я хочу помнить о Шри Кришне, я должен читать их регулярно.

Сейчас я читаю о том, как Бхишма вспоминал Кришну на пороге смерти. Он высоко ценил расу, в которой обменивался с Ним любовными взаимоотношениями, и в любовном самадхи вспоминал различные качества Верховного Господа, которые Тот проявляет, обмениваясь другими расами.

Один новый преданный поведал мне о том, что ему трудно принять Абсолют как Кришну, мальчика-пастушка с телом темно-синего цвета. Мне было неприятно слушать его еретические сомнения, и я начал приводить аргументы из шастр и использовать логику, указывая на трансцендентность личностной формы Господа Кришны. Я стою на позициях защитника веры, говорящего от имени ведического знания, как оно дано нам Прабхупадой. Но мою собственную веру и живую связь с Кришной, возникающую в процессе чтения "Шримад-Бхагаватам", необходимо систематически подкреплять. Я знаю, что понимание абсолютной реальности ведической истории и положения Господа Кришны и духовного мира откроется мне только при условии регулярного повторения святых имен и слушания.

Мне будет легче справляться со своими постоянными обязанностями и напряжение, возникающее из-за них, исчезнет, если я буду лучше понимать, что занимаюсь любовным служением Господу Кришне.

Я часто отдаляюсь от всего этого. И мои вечные отношения со Шрилой Прабхупадой будут развиваться, если я буду стараться помнить о нем, о его облике (запечатленном на фото), о его деяниях.

Если я полагаюсь на память, то она только слабеет. А общение с Прабхупадой через его книги, благодаря которым он продолжает быть моим учителем, вдохновляющим и приводящим к пониманию Абсолюта, - это лучший вид общения.

Итак, ежедневное чтение - это хорошее начало и своевременный необходимый обет. Теперь нужно записывать, рассказывая о том, что удалось понять и оценить, и стараться преодолеть все то, что мешает мне читать книги Прабхупады внимательно, постоянно и с преданностью.

Я хочу улучшить чтение и с его помощью стать лучше. Я уже "верю" в то, что гопи - величайшие трансценденталисты, находящиеся наравне со Шри Кришной, причиной всех причин, вечной, всепривлекающей личностью. Но не потому ли это, что я верю в Шрилу Прабхупаду и все, что он представляет? Я имею в виду, может быть, это только из-за моей слепой веры в него, вместо того чтобы быть по-настоящему квалифицированным учеником, осознавшим правильность того, чему он учил? Сохраняя верность его книгам, принимая то, что они заслуживают изучения, и действуя соответственно, я буду взращивать свою привязанность к Прабхупаде и Господу Кришне, ради которого Шрила Прабхупада совершал все свои трансцендентные усилия.