Реформа Чтения

3. Единственный, кому не нравится "Шримад-Бхагаватам", - это тот, кто "убивает душу", то есть человек, который убивает животных, или который полностью пренебрегает самоосознанием). Из-за грубого невежества такие люди не способны ни понять, ни оценить "Шримад-Бхагаватам".

Шрила Прабхупада говорил, что не только каждый стих и каждый комментарий, но и каждое слово "Шримад-Бхагаватам" - это Сам Кришна, и если слушать их с почтением - не важно, идет речь группах планет или о группах гопи, - то можно понять, что все это полностью духовно. Так как в материальном мире такого знания не существует, оно называется апаурушей - приходящим из духовного мира, от Кришны. Все, кто желают избавиться от невежества и перестать быть связанными этим материальным миром, обязательно захотят изучать эту книгу.

4. "Шримад-Бхагаватам" необходимо читать любому серьезному человеку, желающему в конце концов достичь уровня Бхишмадевы.

Уникального положения Бхишмы в момент смерти можно достичь, даже если Господь Кришна не будет присутствовать лично. Его слова в "Бхагавадгите" и "Шримад-Бхагаватам" тождественны Ему Самому. Они - воплощение Господа в звуке… [первый из девяти видов служения - слушание (шраванам) - самый важный]" (Бхаг., 1.9.43, комм.).

В первых записях этого дневника я выразил надежду на то, что смогу понять Кришну, читая "Бхагаватам", и таким образом установить близкие отношения с Прабхупадой. Это правда, такие возможности будут у меня при регулярном чтении. Но, зачастую, это медленный процесс. Нужно методично читать стихи и комментарии. Думаю, что по мере практики это перестанет быть трудным, рутинным занятием. Я буду лучше видеть цель всего этого и то, что чтение дает непосредственную духовную пищу и помогает делать шаги к достижению своих вечных взаимоотношений с Кришной, прорываясь в конечном счете к непрерывному любовному служению.

5. Сейчас в моей жизни происходят разные события, и все они повлияют на то, достигну ли я царства Бога. Мое положение сомнительно: я все еще борюсь, я живу в мире, в котором страсть и невежество доминируют и где большинство людей отвергают ведические описания Вайкунтхи. Сам я, хотя и принимаю авторитет Вед, вовлечен в деятельность ИСККОН, которая, пусть и является духовной, тем не менее, включает в себя деловые отношения, конфликты, политику и управление. И все же здесь, передо мной, в "Бхагаватам" - мир вечного знания и блаженства, чистой благости, Вайкунтха. Даже жалкий человек, находящийся в материальном мире, может воспользоваться этим откровением. Это чудо.

С огромным удовольствием я читал около получаса. Затем просмотрел прочитанное, готовясь вслух зачитать отрывки и подробнее обсудить тему на завтрашней встрече с преданными в моей комнате.

Это хороший вид чтения - готовиться передать прочитанное другим.

6. Только что читал в течение двадцати минут. "Шримад-Бхагаватам" (1.2). Прибытие Господа в Двараку. Я надеюсь запомнить прочитанное, чтобы использовать это во время предстоящих лекций.

Есть тенденция перескакивать через слова, думая, что я достаточно знаком с содержанием и идеей стиха. Например, в 1.11.4-5 говорится, что поднесение даров жителями Двараки Господу Кришне, подобно поднесению светильника богу солнца. И, когда я читаю комментарий, я склонен воспринимать его как подробное обсуждение сказанного в стихе. Как только я вижу, что в комментарии стих действительно обсуждается так, как я ожидал, я немного пропускаю и читаю дальше. Но мне не стоит поступать таким образом. Вот некоторые причины:

1. Я никогда полностью не осознавал данные высказывания и могу еще изучать их. В противном случае, я не смогу продвинуться глубже и буду всегда оставаться на прежнем уровне.

2. На эти высказывания недостаточно просто "обратить внимание" или даже "изучить" их и "запомнить для будущих лекций", а нужно проникнуться их духовным вкусом. Если ты не испытаешь высший вкус здесь, то станешь искать низший вкус где-нибудь еще. Как, бывало, говорил мой отец: "Остановись и воспользуйся возможностью понюхать эти цветы".

3. В сочетаниях слов тоже есть новизна. Перечитать означает увидеть более тонкие оттенки смысла. Не торопись, а поразмышляй над прочитанным. Не всегда просто повторяется одно и то же. Если ты не докажешь этого себе, то будешь незаметно принижать и критиковать изложение Прабхупады за излишние повторы. Он представил это знание для твоего изучения и твоего блага, так воспользуйся же им.

4. Читать для меня сейчас не значит пытаться вменить себе в заслугу полное прочтение какого-то количества книг. Ты уже прочел их все. Не имеет особого значения, продвигаешься ты быстро или медленно, прочитал ты десять книг или одну-две. В счет идет качество и преданность, которую ты проявляешь во время чтения.

7. Я читал около получаса днем. Не очень хорошо. Читал о приеме, устроенном Господу жителями Двараки, изо всех сил пытаясь быть внимательным и бодрым. Шрила Прабхупада написал о том, что идеальная жизнь - это жизнь в хорошей среде, не такой, как наши промышленные города. Тема важная, но я едва удерживал внимание.

Позже я читал очерк Рупы Виласа даса о том, как и почему дайви-варнашраму необходимо ввести в ИСККОН. Этот очерк основан на исследованиях книг Шрилы Прабхупады. Вот его-то я читал внимательно. Я подумал: "Может быть, моя попытка просто читать, без поиска ответа на какой-то определенный вопрос, ошибочна". Но, по-моему, это только оправдание.

8. Читал в машине. Наплывала обычная дремота, но в конце Кришна показал Себя. Он так реально присутствовал, что даже я, сонный читатель, отчасти увидел Его в "Шримад-Бхагаватам". Его прибытие в Двараку. К концу поездки (в Филадельфию, по дороге, бегущей между больших холмов, покрытых июньской зеленью) я окончательно проснулся и читал вслух о Господе и Его шестнадцати тысячах жен. Как это часто случается, вялый медленный старт, а затем, к концу, появляется сила. По крайней мере, проблеск!

9. Очень мало читаю. Когда я говорю, что засыпаю во время чтения, это звучит чудовищно! Оправданием может быть то, что я встаю в 2:30 и все утро занимаюсь служением - повторяю джапу, пою и танцую в киртане, комментирую "Бхагаватам". После завтрака решаю вопросы управления, а когда перехожу к чтению, физическая бездеятельность вызывает сонливость. Я уже устал и не нахожу сил для концентрации. Я отвлекаюсь.

Как предотвратить это? Один способ - это вести образ жизни, более подходящий для чтения: легче питаться, посвящать чтению лучшее время и т.д., - но могу ли я это делать?

Наша жизнь предъявляет к нам столько требований - нужно быть администратором Джи-БиСи, менеджером, беспокоиться о чем-то, и это выглядит непохожим на жизнь духовного поводыря, философа, проповедника. Но мы должны выполнять все это служение для Прабхупады, и он ожидал этого от членов Джи-Би-Си. Так вперед!

Кстати, в счет идет качество, а не количество страниц… И время, выбранное правильно - ранние утренние часы или любое время, когда читающий бодр, лучше, чем напрасно потраченные часы. 10. Вчера провел шесть часов в самолете. Слушал кассеты.

Когда читал, немного задремал. Как я объяснял сидевшему рядом со мной преданному, в нашей склонности дремать при чтении "Шримад-Бхагаватам" нет ничего неестественного. Мы мало спим и активно действуем, а когда останавливаемся для того, чтобы почитать в спокойной, тихой обстановке, утомление настигает нас. Это оправдание, основанное на "естественных потребностях", а не решение проблемы. А как ее решить? У меня нет ответа. 11. Хорошее чтение требует сосредоточенности. Когда мы сосредоточиваемся на книгах Прабхупады, нужно делать это в духе смирения и преданности. Это отчасти напоминает концентрацию внимания на каком-либо объекте в фокусе микроскопа и его дальнейшее тщательное изучение. Объект, который мы изучаем, - это бхакти-йога. Данная аналогия несовершенна, поскольку бхакти-йога не микроскопический мир, а сумма всего знания. Но поскольку мы все время отвлекаемся и забыли свое истинное предназначение, нужно концентрироваться на этом и заново открывать для себя реальность бхакти-йоги.