Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Цитируется также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».
71 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна» (414–416), V, 15
Катехизис, с. 380
О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.
72 Что такое человек? Разумная душа, владеющая телом. //…Anima rationalis habens corpus.
«Рассуждение
sant-agostino.it/latino/commento_vsg/index2.htm
73…Мы стали не только христианами, но и Самим Христом. <…> Воистину, поелику Он есть Глава, а мы члены, то всецелый человек — Он и мы.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», XXI, 8
Катехизис, с. 200
74 Данная даром благодать. // Gratia gratis data.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам» (ок. 416), III, 8; III, 9
sant-agostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm
«Даром», т. е. без заслуг.
– > «оправдание даром, по благодати» (Б-882).
75 Люби — и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8
kath-info.de/liebe.html
В пер. С. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». Абеляр П. Тео-логические трактаты. — М., 1995, с. 266.
Часто цитируется в форме «Ama, et fac quod vis».
76 Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.
«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию») (421–423), 8
Августин-1998, 2:7
77 [В аду] сама смерть не умирает и <…> не оканчивается само тление. Это в Священном Писании называется «второй смертью».
«Руководство Лаврентию…», 92
Августин-1998, 2:545
– > «вторая смерть» (Б-1014); «Смерти празднуем умерщвление» (Ан-22);
78 Первая милостыня — пожалеть свою душу и жить праведно. <…> По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».
«Руководство Лаврентию…», 76
Августин-1998, 2:59
79 Несовершенно веруют те, кто не желает говорить о том, во что они веруют.
«Толкование на псалмы» (392–418), 115, 2
Августин-1991, с. 458
(Дакийский) (Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark),? — 1285), монах-доминиканец
80 Буква [Писания] учит тому, что совершалось, аллегория — тому, во что верить, / Нравственный смысл — тому, как поступать, анагогия — к чему стремиться. // Littera gesta docet, quid credas allegoria, / Moralia quid agis, quo tendas anagogia (лат.).
«Краткое пособие» по богословию («Rotulus pugillaris», 1260)
Katechismus der Katholischen Kirche. — Oldenbourg, 2007, S. 67
Этот метод «четвероякого толкования» восходит к Августину Аврелию. Дистих «Littera gesta docet…» приписывался также французскому богослову Николаю де Лира (ок. 1270 — ок. 1349).
(Ибн Рушд) (1126–1198), арабский философ и врач
81 Невозможное не может быть совершено Всевышним.
«Опровержение опровержения» (ок. 1170), гл. 17; здесь и далее пер. под ред. С. И. Еремеева
Отд. изд. — Киев; СПб., 1999, с. 462
– > «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53); «Бог не все может» (П-96); «[Бог] не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе» (С-95).
82 Никто не должен принуждать кого-либо следовать или не следовать тем или иным религиозным правилам, поклоняться или не поклоняться Аллаху и даже более того — верить или не верить в Его существование.
«Опровержение опровержения», гл. 17
Отд. изд. — Киев; СПб., 1999, с. 506
83 Человек принимает и разделяет веру, с которой он родился и вырос, ибо важнейшие догмы всех религий сходны между собой и ведут к одной и той же цели.
«Опровержение опровержения», гл. 17
Отд. изд. — Киев; СПб., 1999, с. 507
Высказывание Д. Дидро: «Тот, кто остается верен своей религии только потому, что он был в ней воспитан, имеет столько же оснований гордиться своим христианством или мусульманством, сколько тем, что не родился слепым или хромым» («Философские мысли» (1746), 37). Дидро, 1:176.
Высказывание Дж. Сантаяны: «К какой религии будет принадлежать человек — такая же историческая случайность, как и то, на каком языке он будет говорить» («Жизнь разума» (1905), т. 3, гл. 1). Shapiro, p. 664.
– > «Истинной религией <…> является та, которая охраняется обычаем <…> страны…» (М-97).
(Marcus Aurelius Antoninus, 121–180), римский император с 161 г., философ-стоик
84 Уйти от людей не страшно, если есть боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если же их нет или у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить в мире, где нет божества, где промысла нет?
«Размышления» («Беседы с самим собой»), II, 11; здесь и далее пер. А. К. Гаврилова
Отд. изд. — Л., 1985, с. 10
85 Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
«Размышления», III, 13
Отд. изд. — Л., 1985, с. 16
86 Совершенство характера — <…> чтобы всякий день проводить как последний.
«Размышления», VII, 69