Религия в народной школе

Одни издаютъ съ этою цлью дешевые народные журналы и книги, проводящіе въ народъ здравые взгляды и полезныя знанія, развивающія его нравственное чувство. Другіе устраиваютъ для него съ этою же цлью школы, классы, бесды, конференціи. Третьи учреждаютъ народныя библіотеки, музеи, театры. Четвертые организуютъ въ сред народа благотворительные союзы, пенсіонныя и вспомогательныя кассы, пріюты, богадльни всякаго рода, взаимный кредитъ, товарищества потребленія и товарищества добыванія…

Словомъ, помощью этихъ безчисленныхъ обществъ, невидимыми нитями проникающихъ все существо народной жизни, во всевозможныхъ сторонахъ ея, разработывающихъ ее со всмъ жаромъ искренности и свободнаго влеченія, въ народ цивилизованныхъ странъ выработывается гораздо боле сознательное и гораздо боле стойкое отношеніе ко всмъ вопросамъ его нравственной, умственной и общественной вслдствіе чего онъ перестаетъ быть азіатскимъ дикаремъ, грубою стихійною массою, послушною первому дуновенію, и длается настоящимъ человкомъ христіанской Европы.

Намъ, русскимъ, стыдно бы и вспомнить, что мы, величающіеся такъ часто своимъ православнымъ благочестіемъ, почти вовсе не заботимся на дл о религіозно-нравственномъ воспитаніи той части своего народа, которая лишена возможности получить его собственными усиліями. Мало того, воспитаніе это находится въ самомъ жалкомъ положеніи, даже среди нашихъ высшихъ классовъ, дворянства, купечества, духовенства.

«Аще же и соль обуяетъ, чмъ осолите»? Нечестивые американскіе республиканцы, которыми мы пугаемъ, какъ букою, нашихъ наивныхъ православныхъ невждъ, оставляютъ насъ безконечно далеко за собою относительно развитія религіозной нравственности. Около 75, 000 частныхъ обществъ, считающихъ въ своей сред миліоны людей, посвящаютъ себя исключительно религіозному образованію народа въ этой стран неврія и либерализма.

Въ ней издается чуть не 500 однихъ религіозныхъ и нравственныхъ журналовъ, не считая многихъ тысячъ другихъ, предназначенныхъ также для просвщенія простаго народа, касающихся земледлія, промышленности, ремеслъ и политики. Правда, въ стран этой нтъ монастырей, въ безплодной праздности и тайномъ сластолюбіи проживающихъ деньги трудолюбиваго люда, увеличивающихъ и безъ того достаточное число народныхъ паразитовъ всякаго рода; но за то каждый храмъ Божій, каждый пасторатъ Америки, — это естественный центръ и разсадникъ народнаго образованія и благотворительности. Домъ американскаго священника — прежде всего значитъ школа для дтей, читальня для народа, пріютъ для бдныхъ. При церквахъ Америки считается около 5,000 библіотекъ съ миліонами томовъ книгъ, не считая многихъ тысячъ библіотекъ воскресныхъ школъ, которыя большею частью также групируются около духовныхъ учрежденій, и въ которыхъ еще большіе миліоны книгъ. Такой воспитательный и благотворящій характеръ необходимо было бы усвоить и нашему духовенству. Въ этомъ, несомннно, его главное призваніе, какъ пастырей церкви. Везд, гд прививалось первобытное христіанство, оно начинало съ этой обязанности наставленія и помощи, и даже въ нашей русской исторіи, при нашихъ первыхъ князьяхъ-христіанахъ, Владимір, Ярослав, Изяслав и проч., церковные приходы означали именно христіанскую школу и христіанскую взаимопомощь. Въ настоящее же время духовенство наше отодвинулось безконечно далеко отъ этихъ самыхъ главныхъ и самыхъ святыхъ обязанностей христіанскаго пастыря и потому, говоря по совсти, часто составляетъ теперь лишнее бремя въ числ многихъ другихъ тягостей народной жизни, только лишнюю начальствующую инстанцію, требующую поборовъ и стсняющую своими разршеніями каждый естественный шагъ крестьянской жизни, — но ни въ какомъ случа не помощь и не удовлетвореніе народу въ его насущныхъ нравственныхъ нуждахъ.

Совмстное поднятіе сознанія своего христіанскаго и нравственнаго долга въ сред духовенства и въ то же время предоставленіе свободной религіозно-нравственной дятельности всему русскому обществу, ршительное и безповоротное снятіе съ него въ этой области печати подозрнія и недоврія, — одни только могутъ обезпечить въ будущемъ религіозно-нравственное развитіе нашего народа и спасти его отъ неминуемо ожидающаго его впереди гибельнаго разнузданія ничмъ несмягченныхъ хищническихъ и грубо-матеріальныхъ его инстинктовъ. Въ этой необходимой борьб лучшихъ силъ общества съ темными сторонами животной натуры человка, народной школ придется, конечно, играть выдающуюся роль, потому что она можетъ вліять на религіозно-нравственное сознаніе невжественнаго простолюдина въ самую впечатлительную пору его жизни, въ дни его чистаго дтства.

Мы далеки при этомъ отъ мысли, будто религіозно-нравственное вліяніе школы должно сосредоточиться на преподаваніи одного предмета закона Божія и быть поручено исключительноу завдыванію и исключительнымъ заботамъ только одного законоучителя.

Вопросъ — кому въ нашей народной школ удобне, при существующихъ условіяхъ, обучать дтей религіи, нельзя смшивать съ совсмъ другимъ вопросомъ:- кому вврить религіозно-нравственное воспитаніе дтей этой школы. Наша глубокая, общая всмъ ошибка въ томъ, что и въ среднихъ, и въ низшихъ учебныхъ заведеніяхъ своихъ и даже при домашнемъ воспитаніи, мы привыкли отдлять религіозную нравственность въ какой-то особый научный предметъ, поручаемый особому спеціалисту, и затмъ успокоиваться на сознаніи, что мы сдлали все, что надлежало сдлать для обезпеченія нравственнаго направленія школы. Эта ошибка, впрочемъ, далеко неслучайная, а есть неизбжное послдствіе всей ложной системы нашихъ отношеній въ религіи.

Непроникнутые ею въ глубинахъ своей души и вмст съ тмъ признавая холоднымъ разсудкомъ незамнимую пользу ея для общества, въ качеств твердаго регулятора жизни, мы ограничиваемся лицемрнымъ формальнымъ благоговніемъ къ ней, и не понимая сами ея внутренняго могущества, ея безконечной живучести, ея свободнаго и искренняго характера, — въ близорукомъ малодушіи своемъ тщимся ограждать ея безъ всякой нужды отъ малйшаго самостоятельнаго отношенія къ ней, отъ прикосновенія къ ея таинственной скиніи всякой другой руки, кром приставленнаго къ ней левита.

Подумаешь, въ самомъ дл, смотря на вс наши искуственныя предосторожности и болзненныя тревоги въ области религіозныхъ вопросовъ, что религія Христа, восторжествовавшая надъ самыми могучими религіями древняго міра, ставшая религіею всего господствующаго образованнаго человчества, доживающая теперь свое второе тысячелтіе, — есть какое-то безсильное и хрупкое изобртеніе фантазіи, къ которому опасно близко допустить испытующую мысль человка, которая на каждомъ шагу нуждается въ защит и опор вншняго насилія, и безъ энергическаго содйствія становыхъ и цензоровъ разсыпалась бы въ прахъ при первомъ неосторожномъ обращеніи съ нею.

Съ этой ошибочной точки зрнія, мы, съ ревностью, достойною гораздо лучшаго дла, отгоняемъ отъ религіи цлое общество и вмст съ тмъ вгоняемъ нашихъ офиціальныхъ хранителей религіи въ узкія рамки кастоваго промысла и обряднаго отправленія должности, т. е. вынимаемъ изъ религіи душу ея, лишаемъ Христа Его ученіе.

Какъ и слдовало ожидать, плодомъ нашего безразсуднаго недоврія къ внутренней сил религіи и нашихъ стараній поддержать ея значеніе вншними чиновническими мрами явилась постыдная бдность религіозно-нравственнаго чувства во всемъ нашемъ обществ, длающая насъ еще боле отсталыми отъ европейскихъ народовъ, чмъ даже слабые успхи нашего матеріальнаго благосостоянія.

Наша будущая народная школа должна оправиться отъ этого откровеннаго сознанія, что система лицемрнаго, обязательнаго благоговніи передъ религіею, предписываемаго распоряженіями начальства, не привела насъ ни къ чему плодотворному, и что только свободное внутреннее отношеніе къ вопросамъ религіозной нравственности, основанное на искренности и теплот чувства, можетъ дать намъ какую нибудь надежду на лучшее будущее.

Поэтому было бы нелпо ограничивать эту область воспитательнаго воздйствія на дтей народа одними уроками закона Божія, кто бы ни былъ преподавателемъ его.

Вся жизнь школы поэтому, прежде всего жизнь самого учителя, должна стать этимъ непрерывнымъ урокомъ правды, труда и любви; и въ этомъ смысл истинно-христіанское направленіе воспитанія въ нашихъ учительскихъ семинаріяхъ является центральнымъ вопросомъ нравственной будущности нашего народа.

Только невжды, только грошовые либеральные болтуны могутъ считать христіанскую идею идеею отжившею или отсталою. Напротивъ того, ей теперь, боле чмъ когда нибудь, предстоитъ широкая будущность; и если вникнуть серьезно въ сущность основныхъ общественныхъ идеаловъ нашего времени, мы безъ труда убдимся, что въ нихъ только заключается, выраженное современнымъ языкомъ, примнительно къ современному положенію вещей, вчно истинное евангельское начало человческаго братства.

Но разъ мы признали, что учитель народной школы долженъ быть постояннымъ проводникомъ религіозно-нравственнаго элемента въ наши школы, вопросъ о томъ, ему ли или не ему должно быть поручено само преподаваніе закона Божія, является вопросомъ уже второстепеннымъ.

Въ народной школ не должно быть раздленія воспитательныхъ вліяній между лицами разнаго склада мыслей, разныхъ воспитательныхъ цлей. Съ этой педагогической точки зрнія, народной школ необходимъ одинъ учитель для цлаго класса. И, конечно, при настоящемъ жалкомъ нравственномъ уровн духовенства, вс преимущества находятся на сторон свтскаго учителя, когда этимъ учителемъ можетъ повсемстно быть воспитанникъ учительской семинаріи.