Россия и мусульманский мир № 1 / 2015
Шрифт:
В 2013 г. был опубликован практически неизвестный в России почти 900-страничный труд русского белоэмигранта Б.Э. Нольде (1876–1948) по истории Российской империи 13 . Подготовленная коллективом российских историков по инициативе уфимского исследователя И.В. Кучумова (Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра РАН) и под общей редакцией академика В.А. Тишкова эта фундаментальная работа, посвященная исследованию формирования из столь противоречивых и непохожих друг на друга компонентов единого и могущественного государственного организма, остается образцом беспристрастного, масштабного и глубокого академического анализа. В ней сделана попытка изложить отечественную историю как сложную мозаику региональных историй, в которой были дружелюбие и жестокость, взаимное обогащение культур и ассимиляция. Нольде
13
Нольде Б.Э. История формирования Российской империи / Пер. с фр. под ред. И.В. Кучумова; Отв. ред. В.А. Тишков. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2013.
Издатели книги Б.Э. Нольде полагают, что вхождение в состав России вывело большинство обществ из многовековой изоляции, прекратило их междоусобные войны, в отдельных случаях спасло от уничтожения извне, дало импульс модернизации их социальной структуры, экономики, инициировало процессы нациестроительства и в конечном счете в основном подготовило к более или менее оптимальному существованию в динамично меняющемся мире. Трудно сказать, сумели ли бы выжить в условиях экономической и политической конкуренции традиционные культуры Урала, Сибири, Севера, Дальнего Востока и Центральной Азии, если бы они в свое время не прошли долгую и нелегкую школу нахождения в составе Российской империи. По мнению авторов книги, не менее полезным это было и для самого русского народа, научившегося находить общий язык и уживаться с любыми «иноверцами» и «инородцами», адаптироваться практически ко всем существующим на Земле цивилизациям и географическим ареалам 14 .
14
См.: http://www.regnum.ru/news/polit/1757425.html
Таким образом, несмотря на то что вмешательство властей в оценки исторического прошлого не всегда дает желаемые результаты, в данном случае его стоит приветствовать. На сегодняшний день у историков накопилось много вопросов к историческому прошлому России и ее регионов, а многочисленные учебники по отечественной истории и истории отдельных регионов, в том числе республик, изобилуют взаимоисключающими, а порой и нетолерантными положениями по отношению к отдельным народам и культурам.
Наш краткий обзор общественных дебатов, имевших место в 2013 г. в ходе обсуждения проекта Концепции нового учебника по истории России в двух республиках Поволжья, показывает, что инициированная властями страны дискуссия вокруг разработки так называемого «единого учебника» позволила отечественным историкам начать давно назревшую «инвентаризацию» своего хозяйства, отказаться от десятилетиями господствовавших публицистических клише, найти общие точки соприкосновения между разработчиками учебников, что, несомненно, принесет пользу как самой исторической науке, сделав ее более строгой и менее эмоциональной, так и ее преподаванию в школах и других образовательных учреждениях.
В то же время эти дискуссии, особенно в ряде национальных республик, продемонстрировали правоту выводов М. Фуко о глубокой связи власти со знанием, причем в данном случае – с историческим знанием. Дискуссии вокруг новых подходов к преподаванию истории лишь подтвердили тезис выдающегося французского мыслителя, что «власть устанавливает знание, которое, в свою очередь, выступает гарантом власти» 15 . Но если в Башкирии после смены власти летом 2010 г. ранее близкие к ней историки сейчас испытывают чувство растерянности, то их коллеги в Казани, кажется, не сомневаются, что пока еще могут точно ответить на вопрос коллеги М. Фуко Ж. Лиотара: «Кто решает, что есть знание, и кто знает, что нужно решать?» 16
15
Цит. по: Сокулер З.А. Знание и власть: Наука в обществе модерна. – М.: РХГИ, 2001. – С. 59–60.
16
Лиотар
Ж.Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 1998. – С. 28.1. Габдрафиков И.М., Кучумов И.В. Новая волна дебатов по региональной истории в Башкирии // Этнополитическая ситуация в России и сопредельных государствах в 2012 г.: Ежегодный доклад Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов / Под ред. В.А. Тишкова и В.В. Степанова. – М.: Институт компьютерных исследований, 2013.
2. Габдрафиков И.М., Кучумов И.В., Сафин Ф.Г. Республика Башкортостан // Состояние научной экспертизы межэтнических и конфессиональных отношений в Приволжском федеральном округе: экспертный доклад. – М. – Ижевск – Оренбург: Институт компьютерных исследований, 2013.
3. Исхаков С.М. История народов Поволжья и Урала: Проблемы и перспективы «национализации» // Национальные истории в советском и постсоветском пространствах. 2-е изд., испр. и доп. – М.: Фонд Фридриха Науманна, АИРО-ХХ, 2003.
4. Лиотар Ж.Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 1998.
5. Нольде Б.Э. История формирования Российской империи / Пер. с фр. под ред. И.В. Кучумова; Отв. ред. В.А. Тишков. – СПб.: Дмитрий Буланин, 2013.
6. Сокулер З.А. Знание и власть: Наука в обществе модерна. – М.: РХГИ, 2001.
Движения из Центральной Азии в Россию: в модели нового мироустройства
Перемещение большого количества людей из Центральной Азии в Россию стало неожиданностью для экспертов и политиков. Я помню еще советские дискуссии 1980-х годов о том, почему жители «южных республик» неохотно выезжают за пределы своего региона. Невысокая, даже по советским меркам, тяга узбеков, таджиков и киргизов к добровольной мобильности была объявлена их врожденной и неисправимой культурной привязанностью к семье, общине и жаркому климату. Однако все эти объяснения оказались опровергнуты спустя всего лишь пару десятилетий, когда миллионы выходцев из региона вдруг оказались в российских городах.
Современная дискуссия о движении из Центральной Азии в Россию разворачивается в основном вокруг темы, хорошо ли это и нужно ли – или плохо и не нужно. Чрезмерная политизация этих обсуждений не позволяет в достаточной мере отстраниться от идеологических предпочтений и взглянуть на происходящее в более широкой временн'oй и пространственной перспективе. Поэтому в данной статье я хочу выполнить простую задачу – поместить наблюдаемые процессы в некоторую историческую последовательность, увидеть их этапы, классифицировать обстоятельства и создаваемые ими практики и идентичности.
Ниже в нескольких словах охарактеризована современная история движений из стран Центральной Азии в Россию, которые сильно активизировались еще в 1990-е годы. Вновь возникшие, преобразовавшиеся из бывших советских республик государства основывали свою легитимность на национальном нарративе возрождения и освобождения титульного народа. Неизбежным следствием такого идеологического сдвига стало масштабное переселение людей в страны, которые они считали «своими»: русские (а также татары, чеченцы и ингуши) уезжали в Россию, украинцы (а также крымские татары) – в Украину, немцы – в Германию, евреи (даже бухарские евреи) – в Израиль. Дополнительными выталкивающими факторами были тяжелый экономический кризис, который охватил все постсоветские страны, и политическая нестабильность, которая особенно остро проявилась в Таджикистане, где началась гражданская война.
Отмечу тот важный факт, что выезд так называемого нетитульного населения из Центральной Азии в Россию не был спровоцирован распадом СССР, а начался задолго до этого. Уже в 1970–1980-е годы количество выезжающих превысило количество въезжающих 17 . Всплеск выезда произошел в 1990 г., накануне распада СССР, а пика достиг в 1994 г. После чего масштабы выезда постепенно, с некоторыми колебаниями, снижались, но сама тенденция оставалась устойчивой на протяжении и 1990-х, и 2000-х годов. Всего в 1990-е годы Центральную Азию покинули около 2–2,5 млн человек.
17
Rahmonova-Schwarz. D. Family and Transnational Mobility in Post-Soviet Central Asia: Labor Migration from Kyrgyzstan, Tajikistan and Uzbekistan to Russia. – Baden-Baden: Nomos, 2012. – P. 60–61.