Россия и мусульманский мир № 7 / 2014

«Однако», М., 2014 г., февраль-март, с. 134–144.

Признание идентичности: Дискурсивные диспозиции символической элиты и политического класса мусульманского сообщества России (Продолжение)

Ш. Кашаф, ведущий специалист (РАНХ и ГС при Президенте РФ) Д. Мухетдинов, кандидат политических наук, первый зам. председателя ДУМЕР, ректор Нижегородского исламского университета

В этом контексте следует внимательно отнестись к некоторым сюжетам визита президента Татарстана Р.Н. Минниханова в марте 2013 г. в Саудовскую Аравию, состоявшегося по приглашению генерального секретаря ОИС Э. Ихсаноглу. В частности, к заявлению главы республики о полезности развития исламского финансирования российской экономики, прозвучавшему в Джидде во время его встречи с президентом Исламского банка развития (ИБР) A.M. Али аль-Мадани. Почувствовав взаимный интерес к этой теме со стороны главы ИБР, Р. Минниханов рекомендовал ему встретиться с руководством Банка России и «обсудить, что следует сделать, чтобы развивать исламские финансовые инструменты в нашей стране» 4 . Обращает на себя внимание та уверенность, с какой Минниханов обсуждал перспективы саудовско-российской встречи топ-менеджеров двух мировых банков практически сразу после внесения Президентом РФ В.В. Путиным в Государственную думу для утверждения на пост председателя Центрального банка Российской Федерации кандидатуры своего помощника, бывшего министра экономики Э.С. Набиуллиной, являющейся, как известно, влиятельной во властвующей федеральной элите уроженкой Уфы, столицы мусульманской Республики Башкортостан.

4

Миронов М. Глава Исламского банка развития: «Татарстан мог бы поставлять продовольствие в Саудовскую Аравию» // Портал Правительства Республики Татарстан: официальный сайт. 2013. 16 марта. URL:ru/rus/index.htm/news/187517.htm

Перед аудиенцией в Исламском банке развития и запланированного участия татарстанской делегации в работе Джиддийского экономического форума Р. Минниханов совершил умру (так называемый «малый хадж») в Мекку 5 . Вместе с ним главную мечеть мусульманского мира – Масджид-аль-Харам – посетили и также исполнили паломнические ритуалы мэр Казани И. Метшин, председатель Торгово-промышленной палаты РТ Ш. Агеев, руководитель Агентства инвестиционного развития Л. Якупов, председатель правления «Ак Барс банка» Р. Миннегалиев, помощник Президента РТ по международным вопросам Р. Гиматдинов.

5

Президент Татарстана посетил Мекку // Казань: официальный сайт мэрии Казани. 2013. 16 марта. URL: http://www.kzn.ru/news/38802-prezident-tatarstana-posetil-rnekku

В течение трех лет, с 2010 по 2012 г., в Топ-500 в подразделе «Европа» раздела «Политики» находится и глава Чеченской Республики Р. Кадыров, сын муфтия А. Кадырова, первого президента республики и первого представителя официального мусульманского духовенства среди статусных политиков федерального уровня, при котором «мусульмане России имели прямой доступ к трансляции своего мнения высшему руководству России» 6 . Как резюмируют составители рейтинга, Р. Кадыров «навел железный порядок в Чечне и поставил под контроль все институты власти и правительство» 7 .

6

Якупов В.М. Минтимер Шаймиев и исламское возрождение в Татарстане. – Казань, 2006. – С. 187.

7

The Muslim 500: The World's 500 Most Influential Muslims, 2012. URL: http://themuslim500.com/download

Все четыре года участником списка 500 наиболее влиятельных мусульман мира становился председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Р. Гайнутдин. Как говорится в докладе за 2012 г., Гайнутдин является ключевой фигурой в российском исламе: «Будучи членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, он является ключевой фигурой в деле обеспечения взаимоотношений между Кремлем и мусульманским сообществом России» 8 .

Присутствие вышеназванных имен в списке 500 влиятельных лиц мусульманского мира не вызывает удивления у представителей мусульманской общины страны. По мнению Р. Мухаметшина, политолога-исламоведа и ректора Российского исламского университета, присутствие в нем политических лидеров – Р. Минниханова и Р. Кадырова – объективно. «Если президент Чечни активно выстраивает отношения в традиционном религиозном ключе и активно утверждает исламскую самость в своей республике, то глава РТ уделяет, прежде всего, внимание выстраиванию экономических отношений с исламским миром», – считает Мухаметшин 9 .

8

Там же.

9

Минвалеев А., Сухорукова Н., Вильданова Э. Как Рустам Минниханов попал в королевскую компанию // Бизнес Online. 2012. 1 декабря. URL: http:// www.business-gazeta.ru/article/71113

А. Ахунов, представляющий Институт востоковедения и международных отношений Казанского федерального университета, выделяет в данном рейтинге, прежде всего, такую его компоненту, как медиа-активность и активность на международной арене. По этой логике включение россиян ему также понятно, хотя, на его взгляд, по своей медиа-активности в рейтинг следовало включить общественного и политического деятеля, председателя Исламского комитета России Г. Джемаля. «Но, видимо, сказалось, что он мало известен за границей» 10 .

10

Там же.

Для Р. Валеева, сопредседателя Совета федеральной национально-культурной автономии татар России, при всем положительном оценивании самого факта включения в рейтинг Президента РТ, тем не менее нахождение Р. Минниханова в списке не означает, что он – мусульманский деятель, а лишь подчеркивает его происхождение из народа, исповедующего ислам. «Кроме этого, татарстанский президент поддерживает традиции мусульманской религии, встречается с религиозными деятелями, особенно в последние годы, оказывает помощь в районах и городах действующим представителям духовной культуры, традиционной религии для более успешной работы» 11 . Все перечисленное определяет присутствие главы Татарстана в рейтинге влиятельных мусульман мира как явление закономерного порядка.

11

Минвалеев А., Сухорукова Н., Вильданова Э. Указ соч.

Поскольку опрошенные татарстанскими СМИ интеллектуалы, высказавшие одобрительное отношение к известным им россиянам, включенным в мусульманский Топ-500 за 2012 г., представляют собой срез общественного мнения одного из мусульманских регионов – Татарстана, дополнительно к этому были также собраны экспертные оценки руководителей мусульманских общин Центрального и Приволжского федеральных округов. С этой целью в декабре 2012 и августе 2013 г. одним из авторов данной статьи был проведен социологический опрос исламских деятелей, чьи общины входят в структуру Духовного управления мусульман Европейской части России. Опрос экспертной группы был посвящен выявлению социально-политических и ценностных установок и предпочтений сельского и городского духовенства (имам-хатыбов мечетей), а также их отношения к деятельности политической элиты и высших руководителей страны, органов государственной власти и СМИ по обеспечению взаимодействия с мусульманским сообществом. В экспертном опросе приняли участие около 50 представителей из населенных пунктов Центрального, Приволжского и Северо-Западного федеральных округов, где этноконфессиональная ситуация также отличается большой сложностью.

В качестве экспертов были выбраны слушатели курсов повышения квалификации для имамов и преподавателей исламских высших и средних учебных заведений, организованных Духовным управлением мусульман Европейской части России (ДУМЕР) совместно с Московским исламским институтом. Значительную часть экспертов составили люди, которые не только ведут религиозную деятельность, но и занимают также активную гражданскую позицию, проявляя себя в различных субъектах общественного контроля – общественные палаты (советы) субъектов и муниципальных органов, советы при федеральных, региональных органах исполнительной власти и органах местного самоуправления, общественные наблюдательные комиссии, комиссии по общественному контролю, гражданские объединения по содействию политике в области защиты и обеспечения общественных интересов.

Аудиторные анкетные опросы (две волны) были поддержаны индивидуальными интервью с их участниками, позволившими дополнительно прояснить позиции экспертов. Что касается экспертных оценок, то интересны ответы на вопрос, заданный интервьюером в ходе социологического опроса: «В список 500 наиболее влиятельных мусульман мира, подготовленный в 2012 г. экспертами Королевского центра мусульманских стратегических исследований (RISSC) в Аммане совместно с Центром принца Аль-Валида бен Талала по развитию мусульмано-христианского диалога при Джорджтаунском университете (США), включены следующие представители российской уммы (перечисление приводится в алфавитном порядке): председатель Совета муфтиев России шейх, муфтий Р. Гайнутдин, глава Чеченской Республики Р. Кадыров, президент Республики Татарстан Р. Минниханов, председатель Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России, имам мечети в Санкт-Петербурге Д. Насбуллахоглу (Д. Пончаев). Разделяете ли Вы эту точку зрения?» Опрашиваемым также предлагалось составить собственный рейтинг, указав в списке только трех человек по степени их влиятельности среди мусульман. Вот как ответили эксперты (возможность авторизации ответов участников социологического опроса при публикации материалов в научных целях была с ними предварительно согласована).

А.А. Ильясов, имам-хатыб мечети, председатель местной религиозной организации мусульман г. Тамбова, член Общественного совета при Управлении МВД России по Тамбовской области. «В своем рейтинге влиятельных мусульман России Вы на первом месте определили Р. Гайнутдина, почему?» – «Гайнутдин много работает. Он дипломат, практически делает все возможное, чтобы создать нормальные, комфортные условия для российской уммы. На втором месте – глава Чеченской Республики, человек своего слова, человек дела, глубоко верующий человек. Очень многое делает не только для своего региона, но и для других российских регионов. Много строит мечетей, делает все возможное для уммы».