Россия и мусульманский мир № 8 / 2016

Не без помощи властных структур была организована в Республике Дагестан выставка реликвий Пророка Мухаммада, которую посетили по данным правоохранительных органов около 2 млн человек.

Для органов власти помимо решений социальных проблем современного общества необходимо налаживать отношения с «умеренными салафитами», которые хотят мирно жить в светском государстве, стремятся к единству мусульман республики.

Государство не заинтересовано в том, чтобы в мусульманской общине были какие-то неразрешимые противоречия. Но амбициозность отдельных религиозных деятелей не способствуют консолидации всех религиозных общин в Республике Дагестан, несмотря на то, что внутриконфессиональный диалог между разными течениями ислама никогда полностью не прекращается.

Власть организовывает конференции с участием известных религиозных деятелей, в рамках которых критически анализируются вопросы о джихаде, применимости термина «территория мира и ислама» к Дагестану и другим субъектам Северного Кавказа. На подобных конференциях не решаются все проблемы, связанные с распространением религиозно-политического экстремизма, тем не менее они вносят существенный вклад в повышении сознательности молодежи и снижении угроз для общества, достижении общественной безопасности.

6 марта 2014 г. по приглашению главы РД Дагестан посетила делегация Всемирного союза мусульманских ученых (ВСМУ) во главе с генеральным секретарем Союза шейхом, доктором Али Мухи ад-Дином аль-Карадаги. Декларация, принятая на столь представительном религиозном форуме по самым актуальным вопросам, несомненно, оказывает замораживающее влияние на распространение идей религиозно-политического экстремизма в обществе и способствует конструктивному развитию государственно-конфессиональных отношений.

Таким образом, Республика Дагестан, несмотря на сложные социальные проблемы, в том числе и в духовной сфере, является сегодня тем регионом России, который может стать примером для других субъектов в деле адаптации мусульман к современным реформам Российского государства. Здесь постепенно нарабатывается бесценный опыт властно-исламского диалога, в рамках которого согласовываются позиции, находятся компромиссные варианты совместной работы, в том числе в преодолении экстремистских и радикальных проявлений в обществе. При этом сохраняется принцип невмешательства власти и религии в сферы их функционирования.

«II Бигиевские чтения. Мусульманская мысль в XXI веке: Единство традиции и обновление» (Материалы II Международной науч.-образовательной конференции, г. Санкт-Петербург, 17–20 мая 2015 г.), М., 2016 г., с. 260–271.

Государственная национальная политика: Крымско-татарский аспект 38

Р. Старченко, кандидат исторических наук, и.о. заместителя директора Института этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

38

Исследование выполнено при поддержке Российского научного фонда, грант № 15-18-00099.

Крым – многонациональный регион, более 90% населения полуострова составляют три группы: русские, украинцы и крымские татары. Отношения, складывающиеся между представителями этих национальностей, оказывают серьезное влияние на формирование этнополитической ситуации на полуострове. После перехода Крыма в состав России весной 2014 г. одной из самых важных задач для российских властей стало обеспечение межнационального мира в этом регионе. Существенными факторами угрозы обострения межэтнической напряженности в Крыму являлись нерешенные в период нахождения Крыма в составе Украины проблемы крымских татар, такие как оформление в собственность земельных участков (самозахватов), реабилитация депортированных, статус крымско-татарского языка, обустроенность мест компактного проживания, социальное обеспечение. Именно эти вопросы требовали безотлагательного решения от республиканских властей.

Конец ознакомительного фрагмента.