Русь нордическая

Подавляющее большинство приведенных теонимов женского рода. Но это вряд ли говорит о том, что во времена матриархата понятие «асы» имело иной смысл в сравнении с тем, что известно из германо-скандинавской мифологии. Кроме того, из более ранней ведийской мифологии известен культовый образ солнцеликих близнецов Ашвинов, их имя звучит как Асвины. Так, собственно, оно и писалось до начала XX века, ибо согласный звук в первом слоге данного теонима, согласно древнеиндийской фонетике, произносится как нечто среднее между «с» и «ш».

Асвины (Ашвины) — божества утреннего рассвета и вечернего заката. Количество гимнов, посвященных им в Риг-веде, уступает лишь громовержцу Индре. Солнечный ведийский пантеон чрезвычайно богат и развит. Помимо собственно солнцебога Сурьи, имеющего свыше ста имен и ипостасей (а также его одноименной дочери), древние арии почитали также богиню утренней зари Ушас, коей придавали не меньшее значение, чем дневному светилу (более того, Заря-Ушас считалась матерью солнца: она сносила его, как курица яйцо, и туг же вступила со своим сыном в инцестуальный брак). Не меньшим почитанием пользовались и мчавшиеся на солнечных колесницах близнецы Асвины (Ашвины), олицетворявшие рассвет:

Проснулся Агни, поднимается от земли Сурья Великая сверкающая Ушас воссияла (своим) пламенем, Ашвины запрягли (коней) в колесницу; чтобы ехать, Бог Савитар вызвал к жизни (каждое) отдельное живое существо. Это вас, о два прекраснорожденных мужа, о Ашвины, Мы призываем на помощь, нуждаясь в защите. Приезжайте к нам на полной сокровищ колеснице На благо, радуясь хвалебным песням! [152]

152

Ригведа: Избранные гимны. М., 1972. С. 167. (Перевод Т.Я. Елизаренковой).

Помимо всего прочего, это свидетельствует о том, какую великую роль играли в жизни древних ариев солнечные и околосолнечные явления: так почитать зарю и рассветы, наступающие после долгой полярной ночи, можно только на Крайнем Севере. Но нас интересует корень «ас», лежащий в основе имени Асвинов (Ашвинов). Не приходится сомневаться, что она имеет тоже гиперборейское происхождение, что и в других упомянутых выше теонимах.

Безусловно, в пору непримиримой борьбы матриархата и патриархата и этнической дифференциации наблюдалась взаимная демонизация культов. Возможно, именно в результате подобного процесса возникли демонические образы злокозненных фантомов, в именах которых значится в общем-то положительная лексическая константа «ас»: к таковым вполне можно отнести ветхозаветного демона Азазеля, мусульманского ангела смерти Азраила или же марийского духа смерти Азырена. Не только в теонимах, но также и в этнонимах (названиях народов) обнаруживаются реминисценции архаичной лексемы «ас». Так, на известной древней карте Птолемея на севере Европы зафиксированы народы оссии и асэи. [153]

153

См.: Кулаковский Ю.А. Карта европейской Сарматии по Птолемею // Избранные труды по истории аланов и Сарматии. СПб., 2000. Вклейка.

Любопытна в данном плане трансформация лексемы «ас» в наименовании мифической прародины индейцев-ацтеков — Астлан (Аитлан) (отсюда же и сам этноним ацтеки). Некоторые исследователи склонны видеть в этом топониме искаженное название легендарной Атлантиды. Но наиболее поразительно (и одновременно — показательно) сохранение корневой основы «ас» в самоназвании таймырских ненцев — асы (аси). Впервые с ними столкнулся в XIX веке и подробно описал русский исследователь Таймыра Александр Федорович Миддендорф (1815–1894) [154] .

154

См.: Миддендорф А.Ф. Аси // Народы Крайнего Севера и Дальнего Востока России в трудах исследователей. Т. 1. М., 2002. С. 182–206. (Миддендорф использует двоякое написание «аси» и при склонении — «асы».)

Вообще-то пращуры современных ненцев (или, как именовали до XX века, самоедов, «самояди» древнерусских летописей) появились на Крайнем Севере Евразии вместе с другими протоэтносами не ранее начала новой эры, мигрировав из Южной Сибири, откуда-то с Саян. Противоречий в подобном утверждении с моей научной концепцией, как уже отмечалось выше, нет. Нужно только понять и принять, что ненцы по сохранившимся в их генетической и исторической памяти путям попросту вернулись на свою историческую прародину, где много тысячелетий тому назад их прапредки уже однажды проживали в составе нерасчлененной (или уже начинавшейся распадаться) этнолингвистической и социокультурной общности.

Отголоски той далекой эпохи запечатлелись не только в самоназвании одного из ненецких родов — асы (аси), но также и в наименовании другой из занятых ненцами территорий — полуострова Ямал. Я уже неоднократно высказывался на тот счет, что Ямал был так назван еще в гиперборейскую эпоху в честь одного из персонажей древнеарийского пантеона — бога смерти Ямы. В дальнейшем этот архаичный топоним мог быть переосмыслен в соответствии с семантикой ненецкого языка, и Ямал стал объясняться, как «конец земли». Память о Гиперборее и царившем там Золотом веке, мало чем отличающаяся, скажем, от общеевропейских представлений, сохранилась и в ненецком фольклоре:

«Очень давно это было. Много лет тому назад солнце над ненецкой землей не скрывалось с неба. Озера и реки тогда, словно вода в котле, кипели, столько в них было рыбы. От берегов морей до самых лесов паслись оленьи стада. Голубых и белых песцов не переловить было капканами. Каждой весной тучами налетали гуси, утки и лебеди. Весело жилось ненцам в тундре. <…>» [155] .

С той же далекой эпохой и процветающей жизнью в Евразии связана предыстория и другой мифической группы (племени) небожителей — ванов. Их матриархальные черты под воздействием антагонистов асов начали размываться уже в эддические времена. Отголоски же тех далеких событий по сей день присутствуют и в обозначении древних и средневековых китайских князей ванов, и в названии озера Ван и одноименного города на территории современной Турции, где задолго до появления здесь тюркских племен процветала высокоразвитая культура Урарту и Ванского (Васпураканского) царства. Можно также вспомнить и легендарную землю Вантит, — согласно средневековым арабским авторам, она располагалась где-то между Окой и верховьями Лона.

155

Сказки народов Севера. М., 1959. С. 114—115.

Подобные следы, относящиеся к доисторической гиперборейской эпохе, долгое время продолжали сохраняться повсюду и подчас в самой неожиданной трансформации. Например, в русском имени Иван, или Ваня. Принято считать, что перед нами — русифицированный вариант еврейского имени Иоанн, распространившийся на Руси под влиянием Нового Завета. Однако христианство было принято русским народом чуть более двух тысяч лет тому назад, а имя Иван (Ваня) было распространено среди славян и протославян задолго до этого исторического факта. Другим подтверждением сказанному может служить и польское имя Ванда или имя одного из русских князей — Вандал, правившего в Новгороде, согласно Иоакимовой летописи, задолго до призвания Рюрика и его братьев. С именем Вандала связано и самоназвание одноименного «варварского» племени, наводившего ужас на Западную Европу и Северную Африку в эпоху великого переселения народов.

Но вернемся к древнескандинавским ванам. Самой яркой и известной их представительницей стала богиня любви, красоты и домашнего очага — Фрейя (рис. 59), отданная в заложницы при заключения перемирия с асами и ставшая супругой и соправительницей верховного бога скандинавского пантеона Одина (рис. 60). Имя Фрейя — древнеисландская огласовка хорошо всем известного немецкого слова «фрау», означающего «женщину», «жену», «госпожу».

Однако ученые-лингвисты считают, что данная лексема происходит от более древнего индоевропейского понятия, означавшего «воду», «влагу» и звучавшего, как рига, откуда появились среднеиндоевропейские варианты preus, prous и лишь затем возникла немецкая огласовка — Frau.

Рис. 59. Фрейя — древнескандинавская богиня любви. (Художник К. Васильев)

Функции Фрейи фактически были теми же, что и у Афродиты — Венеры. Не случаен, судя по всему, и корень «вен» в латинском имени античной богини любви: с учетом чередования гласных он является закономерной вокализацией корневой основы «ван». К лексическому гнезду «ван — вен» примыкает множество слов и понятий, в том числе взятых из современного русского языка: «вено» (выкуп за невесту), «вена» (кровеносный сосуд), «венец», «венок», «веник» и др. Сюда же относится и самоназвание одного из славянских племен — венеды (венеты), проживавших на обширных европейских территориях и оставивших о себе топонимическую память в названии таких городов, как Вена, Венеция, Веннтспилс (на реке Вента), Венден (современный латвийский город Цесис) — ставка магистра Ливонского ордена.