Русское сектантство
Шрифт:
К научному труду мы отнесем и «Руководство по истории русской церкви» А. П. Доброклонского, православного историка дореволюционного периода. В нем освещаются вопросы взаимоотношения государства и сект (молокан, скопцов, духоборцев) и сект с церковью [41] .
Серьезным исследователем сектантства во второй половине XIX века был Н. И. Барсов [42] . Его труды отличает критический разбор исследований о сектантстве и оригинальные выводы по данной проблематике.
41
Доброклонский А. П. Руководство по истории русской церкви. М., 2001. С. 685–700.
42
Барсов Н. И. 1) Исторические, критические и полемические опыты. СПб., 1879. С. 71–113; 2) Барсов Н. И. Духовные стихи секты людей Божьих. СПб., 1871. Т. IV. 154 с.
Важным для нас исследованием является труд Н. В. Реутского. Он работал по заданию
Большие заслуги в изучении русского раскола и его взаимоотношениях с государством принадлежат историку А. П. Щапову [44] .
Труд Ф. А. Терновского, вышедший в Киеве в 1878 году, имеет ценность с исторической точки зрения - как характеристика царствования Александра I. Автор затрагивает проблемы религиозного воспитания императора и говорит о различных реформах того времени [45] . Также он сообщает информацию о воспитании и царствовании Николая I.
43
Реутский Н. В. Люди Божьи и скопцы. Историческое исследование. М., 1872. С. 4–143.
44
Щапов А. П. 1) Изучение русского раскола. СПб., 1872. С. 5–105; 2) Земство и раскол. СПб., 1906. Т. 1. 463 с.
45
Терновский Ф. А. Характеристика императора Александра I. Киев, 1878. С. 508–609.
К публицистической литературе мы отнесем статьи о сектантах А. Пругавина [46] , И. Сергеева [47] , А. Слезнинского [48] , М. Тебенькова [49] и других авторов, рассматривающие их обряды и догмы, отношения с государством и церковью.
Большой интерес вызывает статья М. Ольминского, который проясняет нам некоторые факты из жизни скопцов, сосланных в Сибирь во времена Николая I [50] .
46
Пругавин А. Бунт против природы // Заветы. 1913. № 4. С. 55–65; № 5. С. 92–95.
47
Сергеев И. Духовные христиане // Вестник знания. СПб., 1909. С. 501–504.
48
Слезнинский А. Духоборцы, их учение, организация // Русская старина. Сентябрь. СПб., 1896. С. 514–522.
49
Тебеньков М. Духоборцы, их учение, организация // Русская старина. СПб., 1896.
50
Ольминский М. Из истории сектантства в Якутской области // Правда. Сентябрь – октябрь. 1905. С. 71–91.
Материал по психологической характеристике личности императора Александра I содержится в книге Н. Н. Фирсова [51] , но данный труд не предлагает концептуального анализа, а ограничивается лишь повествованием.
Таким образом, проанализировав исследовательскую литературу дореволюционного периода, мы можем говорить о ее огромном вкладе в изучение взаимоотношений между государством и сектами. В целом данная литература формирует достаточно объективную картину по данной проблеме, но имеет и ряд недостатков. В данном случае имеется в виду субъективность некоторых работ.
51
Фирсов Н. Н. Император Александр I и его душевная драма. СПб., 1910. С. 53.
Особняком от прочей литературы стоят труды православного историка И. К. Смолича, в которых проделана большая исследовательская работа с привлечением массы источников и литературы. Его работы мы определим как эмигрантскую литературу, так как он жил и работал в Германии в первой половине XX века. Автор ставит вопрос о классификации сект и исследует проблемы власти и сектантства, в том числе первой половины XIX века. Труд впервые был опубликован в 1950-х годах за границей [52] .
52
Смолич И. К. История русской церкви. Т. 8. Ч. 1. С. 156–218; Ч. 2. С. 172–180. М., 1996.
Советская историческая литература представлена работами историков И. А. Малаховой, Н. М. Никольского, А. И. Клибанова, А. В. Белова и других.
Труд Н. М. Никольского [53] является первым марксистско-ленинским трудом по истории церкви и сектантства. В нем мы можем почерпнуть необходимую информацию о взаимоотношениях государства и сект, в том числе и в первой половине XIX века.
Работы А. И. Клибанова [54]– хорошо структурированный анализ истории различных русских сект. В них также собран материал по историографии сектантства.
53
Никольский
Н. М. История русской церкви. М., 1983. С. 448.54
Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. М., 1989. Клибанов А. И. 1) История религиозного сектантства в России. М., 1965. 348 с.; 2) Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973. С. 5–67.
Исследователь И. А. Малахова [55] , научный сотрудник Института научного атеизма при Академии общественных наук при ЦК КПСС, анализировала деятельность сект, в особенности духоборцев, как пример сопротивления народа государственному самодержавному строю.
А. В. Белов [56] в своей работе дает критический анализ сект в атеистическом ключе. Рассматривает секты как противовес церковной эксплуатации и как протест крестьян против помещиков. Подобная точка зрения и у исследователя А. Г. Москаленко [57] .
55
Малахова И. А. Духовные христиане. М., 1972.
56
Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. М., 1978. С. 152.
57
Москаленко А. Г. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978.
В том же ключе составлено исследование [58] , над которым работали многие советские историки. Церковь здесь представляется угнетателем народа в союзе с самодержавием. Секты рассматриваются как подобие революционных организаций, хотя и религиозно окрашенных.
Итак, общая особенность советской литературы состоит в ее субъективном и однозначном характере в отношении исследований отношений государства и церкви с сектантами. Надо учитывать, что эти недостатки, с научной точки зрения, вызваны особенностью эпохи и общими концептуальными правилами, навязанными ученым властью. Но данные исследования содержат богатый материал по данной проблеме и, безусловно, важны.
58
Церковь в истории России (IX в.
– 1917 г.). М., 1967.
Современная литература о политике правительства по отношению к сектантам в первой половине XIX века пока немногочисленна. В основном она основывается на источниках и дореволюционной литературе, которые использовались для написания книги.
Сегодня большой интерес вызывает проблема взаимоотношения государства и церкви в XIX веке [59] , так как данная тема особенно актуальна в наши дни, когда возрождается интерес к православной религии и истории церкви [60] .
59
История православной церкви в XIX веке. Т. II. М., 1998. 600 с.
60
Православная церковь и государство в XIX веке. Ростов-на-Дону, 1998. C. 13–45.
Научный исследовательский труд по сектам в XIX веке подготовлен А. Эткиндом [61] . Работа претендует на объективность и интересна своими методами исследования с использованием историзма, филологии, исторической социологии и т. д.
Правительственная политика по отношению к сектам в царствование Александра I объективно освещается в работе современного историка С. Цветкова [62] .
Среди самых последних работ можно отметить труд B. Л. Карнацевича, который говорит о проблеме классификации различных отечественных и зарубежных сект, приводит данные статистики по современным сектам, в том числе и рассматриваемых нами. Исследует историю духоборцев, молокан, скопцов, хлыстов от их зарождения до сегодняшнего времени, хотя и кратко [63] .
61
Эткинд А. Хлыст (секты, литература и революция). М., 1998. 688 c.
62
Цветков С. Александр I. Ч. 3. http: www. toskvz.cari.com /1999/archive/cvetkov/zip.
63
Карнацевич В. Л. 50 знаменитых сект. Харьков, 2004. 510 с.
Исследователь А. А. Панченко строит свой труд на источниках по хлыстам и скопцам, приводит данные об историографии. Книга содержит большой исследовательский материал [64] .
Интересный материал подобран в книге, подготовленной преподавателями - историками высших учебных заведений страны. Авторы пытаются по-новому осмыслить роль политических деятелей России XIX–XX веков, в том числе императоров Александра I и Николая I, что важно для понимания их отношения к религии [65] .
64
Панченко А. А. Христовщина и скопчество. М., 2004. 541 с.
65
История России в портретах. Т. 1. Смоленск; Брянск, 1996. 512 с.